译文
夜深了(liao)我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
我趁着闲暇到了郊外,本来是为了寻找旧日的(de)行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在(zai)空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪(xu)看着船像箭一(yi)样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌独饮。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果(guo)不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
江岸远处,平平的沙滩,夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
城头的角声吹去了霜华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
注释
乐成:姓史。
58.习:娴熟,指娴熟礼仪。都:指仪态大度。
(19)斯:则,就。
⑷霜威:威严如霜。亚相:此处指封常清。
9. 及:到。
《艺文类聚》:《续晋阳秋》曰:陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中,摘菊盈把,坐其侧。久之,望见白衣人至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。