遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
bian xun yun he zhong ti shi .yu xia shan men geng yi song ...liu bie zhong shan ..
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
shui hua ying mu yu .song chui yin shu zhong . ..jiao ran
chi yin ying hua die .pian yi shi cui ren .na lian xian fu zhe .chou chang xi zi chen ..
.wan gu long men yi dan kai .wu cheng gan si zuo huang neng .
dang shi wei you zhong hua chu .bu shi xian sheng ao di yao ..
.chang yang xun feng fu xiao chui .jian kai he ji luo qiang wei .
tao yi yan liang shu .cha tui zui xing jian .cun jia meng zao li .su gu shuang yuan chan .
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
jin ma men qian jun shi fou .dong fang man qian shi qian shen ..
.san ge xiang tong qi yan kai .shu qian zhu cui rao zhou hui .
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
译文
想要归返故里，寻找过去的(de)亲情，就是这个原因了。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候(hou)；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心(xin)去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山(shan)在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地(di)挣扎奋飞。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会(hui)赏光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
注释
⑤素齿：牙齿藏在唇内，不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
松岛：孤山。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
42.翠幰：妇女车上镶有翡翠的帷幕。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
17.老父：老人。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
《唐诗纪事》）"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
云衣惹不破， ——诸葛觉
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊