接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
jie xia bu qin tu hao shi .ye gong he yi lu ai gong ..
.ku jiao zuo zhen ju zhong guo .zheng de ni jin zai tai shan ...min shan ..
xiu ba xu ming nao huai bao .jiu yuan qiu long jin hou wang ..
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
.qiang ai qiang can yi cong yi .gui dao si ting xi ke zhi .
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
si shi gan yu dai diao xuan .tui en mei jue dong ming qian .chui lv neng ling bei lu xuan .
zhui fei niu hu mou .zai shi tuo ming s8.sheng ling min wan yin .dao yang jun cao y5. ..han yu
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
.chuan wen tian zi zhong ru cai .te wei huang hua qi yan kai .
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
shui dao jin feng neng su wu .yin he hou bao bu xiang mou ..
jie ji fei qian da .xin shi yi zhang lun . ..duan cheng shi
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
注释
5、贡：献。一作“贵”。
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
（2）秉：执掌
⑥忺（xiàn）：高兴。
（4）白头宫女：据白居易《上阳白发人》，一些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
103、子夏：卜商，字子夏。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
钱景谌 杭州临安人。钱惟演孙。登进士第。初赴开封解试，王安石誉其文于公卿间，遂执弟子礼。尝言青苗、助役之法利少害多，他日必为民患。安石为相，欲令其治峡路役书，且委以戎、泸蛮事。景谌请择知兵爱人者，安石大怒，遂与之绝。神宗熙宁末，从张景宪辟知瀛州，终身为外官，仕至朝请郎卒。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
雅韵风来起，轻烟霁后新。叶深栖语鹤，枝亚拂朝臣。
待价知弥久，称忠定不诬。光辉今见黜，毫发外呈符。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。 ——刘禹锡
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
火井不暖温泉微。"
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊