译文
在它初升时山中泉眼透(tou)白,当它升高时海水透出明光。
今天(tian)(我(wo))将要告别陛下远行了,面对这(zhe)份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
只看到寒(han)暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
不必在往事沉溺中低吟。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊(a)。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
注释
(38)箴(真zhēn)敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴,规戒。
45.文杏:木名,或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
92.射鞫(jū):解说甚多,金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。
29. 以:连词。
凭陵:仗势侵凌。
⑧睘睘(qióng 穷):同“茕茕”,孤独无依的样子。