园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
琥珀无情忆苏小。"
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
.cheng xiang guo bang mu .qing xian song yu shang .gao qing tong ke zui .zi ye wei ren chang .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
jin ri feng ri hao .ming ri kong bu ru .chun feng xiao yu ren .he nai chou zi ju .
yu dao xin xia shi .shi ren yi ye guang .yin wei dong ting ye .piao luo zhi xiao xiang .
.jia fu qi chi chu ze dong .lan gao san du huan qiu feng .fen fen shi shi lai wu jin .
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
hu po wu qing yi su xiao ..
yun cu xing zuo yu .tian kong luo jie xia .shang ren yi he wen .chen nian du yi she .
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
gong sun ji ce jie wu yong .tian yu nan chao zuo ba ji ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
听说金国人要把我长留不放，
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附(fu)就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
注释
⑵掬（jū）：双手捧起。《礼记·曲礼上》云：“受珠玉者以掬。”
⑿“但歌”二句：引汉高祖刘邦《大风歌》入句：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”敦煌残卷唐诗写本无“陛下”三句。诗末一本还有两句：“《胡无人》李白 古诗，汉道昌。”苏轼等人谓“陛下”后几句为后之好事者画蛇添足，按诗意，应删去。
30、如是：像这样。
（15）无乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。
3.稚：幼小，形容年龄小。
12.业：以……为业，名词作动词。
（110）可能——犹言“能否”。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。