其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
沮溺可继穷年推。"
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
不忍虚掷委黄埃。"
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
.wu yun cong biao rui .zao hui wan cheng tu .ke ye he shi gai .dan qing ci bu yu .
.duo lei shu shou wen .bei jie qian li fen .cang min qie liu wo .bai ri kong yi jun .
ju ni ke ji qiong nian tui ..
bu xue bi ji yi jing luo .yuan sui qing niao xiang ceng cheng .tai ye chi zhong you huang gu .
tao jun xi bu yu .gu wo fu he yi .qian shu zhou yin shi .bai yun jin you qi ..
bu ren xu zhi wei huang ai ..
.ye guan fei wo shi .xin ju wei neng an .du shu bi chen za .fang jue ci di xian .
shi shang gu sheng bao feng xue .shang sheng wu yin sui zhi fa .shui zhong long ying xing yun jue .
.chao ying bu xu qu .mu wen bu ke pai .ying wen man ba qu .ke jin yu xiang ge .
yu zhang guan yu wu .hong jing lie chu tian .bu xian shuang shou zhong .meng ru jiu cheng pian .
yuan ma zhi zhu ming .zuo you qi pu tong .jia wu qi shi men .lin quan kui dou long .
nian shao de tu wei yao mang .shi qing jian shu you yi han .he ren you jiu shen wu shi .
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
yi shi xiang xu chang an dao .shang yang gong shu huang fu lv .ye chai ru yuan shi mi lu .
译文
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀(dao)也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
过去的去了
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法(fa)令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
注释
2.几何：多少。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服长长的样子。
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
⑴刘二十八使君：即刘禹锡。
④瞻：向远处或向高处看。《诗经·邶风·燕燕》：瞻望弗及。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
别后诗成帙，携来酒满壶。今朝停五马，不独为罗敷。"
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
"稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入，
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。