樵夫毁山神
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
niao dao chun can xue .luo kan zhou ding shen .liao liao shi chuang wai .tian lai dong yi jin ..
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
.qing shan shan xia shao nian lang .shi yi dang shi bie gu xiang .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
译文
一次次想着无罪而(er)生离啊,内心郁结而更增悲伤。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的(de)(de)金环是日月的光辉镀染。
女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任(ren)其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
留人(ren)留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄,画楼欢情已(yi)化作残云断雨,一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白昼有日夜有月,为何明暗相交迭?不尽忧愁在心中,好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想,不能奋起高飞越。
“谁能统一天下呢?”
注释
短梦:短暂的梦。
8.干(gān):冲。
156、窥看:窥测兴衰之势。
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
75.延:长。《穆天子传》说:“黑水之阿,爰(yuán)有木禾,食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说:“自昆仑绝流沙沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野。”
诸生:指太学生。太学:明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
黄仲则是清代乾隆年间诗人,三十五岁去世,是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫,多次参加科举考试不中,为了生计,二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊,三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命,充满悲哀和困顿,却又个性倔强,常常发出不平的感慨。
田种玉 田种玉,字公琢,宛平人。顺治乙未进士,改庶吉士,授编修,官至礼部侍郎,加工部尚书、太子少传。诗话:公琢以顺治甲午举顺天乡试第一。明年,即登第。回翔台阁,刚介不谐俗。左授奉天府丞,乞归,卜居易水,莳圃自给。康熙癸巳,年逾八十,景陵询顺治中科目旧臣,存问进秩。又数年,乃卒。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
悲将入箧笥,自叹知何为。"
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
早晚花会中,经行剡山月。"
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
欲将辞去兮悲绸缪。"
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"