齐天乐·萤
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
明年春光别，回首不复疑。"
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
齐天乐·萤拼音解释:
wei you xi lin zhang zhong wei .zuo lai tong chuang bie li xin ..
jin ri zhi shen ge wu di .mu mian hua nuan zhe gu fei ..
yue he feng cui dong .hua luo pu quan fei .yu jian lan wei pei .zhong lin lu wei xi ..
ba ling yuan shang duo li bie .shao you chang tiao fu di chui ..
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
.pi ni jiang ya ji .tang huang hai yan guo .jian yi lian hui ruo .zhan zhang dong yan bo .
ming nian chun guang bie .hui shou bu fu yi ..
zi wei xin yuan bu diao fu .zu shi yuan shi shi jian ren ..
hua luo qing han jiu shu chi .zui mian bu ji luo hua qi .
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
cai wei fen bao you he yi .que yu hui xin xue sai weng ..
译文及注释
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
齐宣王问（孟子）说(shuo)：“齐桓公、晋文公（称霸）的(de)事，可以讲给我(wo)听听吗？”
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不(bu)老仙药，借问一声给谁用餐？
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
子皮想让尹何治理(li)一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱(ai)他，他一定不会背叛我的。让他到那里学(xue)习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封(feng)地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
注释
⑦让：责备。
⒃嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
延至：邀请到。延，邀请。
232. 诚：副词，果真。
赏析
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自(zi)己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意(zhi yi)去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三(shi san)百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
尾联诗人引用典故，劝勉友人，回应了前文，让人顿感诗意浑成。
一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。
不仅使情景交融，也使思乡(si xiang)恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目(xin mu)中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意(zhi yi)去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三(shi san)百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
尾联诗人引用典故，劝勉友人，回应了前文，让人顿感诗意浑成。
一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。
不仅使情景交融，也使思乡(si xiang)恋国之情表达得更为强烈，更为深长。另外，在绝句格式上，这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行，四个散句起承转合，句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句，又纯任天然。这样，在形式上把精巧与自然二者有机结合起来，读来节奏优美，“神味高远”（浦起龙语）。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段，即兴漫成，但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”（周啸天《唐绝句史》）从这首五言绝句中，也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目(xin mu)中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
创作背景
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
钦叔阳( 宋代 )
收录诗词 (2138) 首
简 介
钦叔阳 钦叔阳，一作钦叔扬，明代万历间文士。字愚公，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，钦拱极之孙。少补县学生，中年改国学，博学于文，尤精史事，熟于典故，万历二十九年（1601），苏州百姓不堪监税、太监搜刮，杀其参随8人，叔阳作《税官谣》13首记之，卒年四十七。
日人石井君索和即用原韵
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
山中杂诗
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
有子不敢和，一听千叹嗟。身卧东北泥，魂挂西南霞。
羔羊
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
城西陂泛舟
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
羽林郎
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
星机抛密绪，月杵散灵氛。阳鸟西南下，相思不及群。"
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
从军诗五首·其五
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
穆陵关北逢人归渔阳
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
匪风
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
怀宛陵旧游
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
落花落
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。