鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
he chong tian qi yu mao quan .chen zhong jiao hua qian ren yan .shi shang ren zhi er ya pian .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
xian chuang rao de shi .za shu shao yu song .jin you shui kan yu .liu yang miao zhi zong ..
jin ri an zhi ling bao jing .zhong shan lian shi qi bai yun .dao cheng xian zhi hao yuan jun .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
.hui bo er shi ting yu .da liao qu qian wei zu .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
译文
我私下里考察从前的事件，大体上是(shi)势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了(liao)匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而(er)对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和(he)别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分(fen)割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕(pa)什么而久久不这样办呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
秋风吹起枯叶更快(kuai)脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
注释
56. 故：副词，故意。
龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
2、望仙楼：意谓望君如望仙。
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
⑶樽（zūn）：酒杯。
（1）黄冈：今属湖北。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"