吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
yu jie wu dao bao .yu shi chang you kuo .gu wo tu you xin .shu qi shen zheng chu .
xian shi mo tian shen wai chou .bai sui fu yu hua an luo .si shi sui que shui ben liu .
dao jiu sheng gan ji .dang ge fa chou cu .qun sun qing qi wan .xia ke feng li lao . ..li zheng feng
.yu feng qing yun shi er zhi .jin mu he yun ci yao ji .hua gong lei luo chu gong wai .
xiang de zeng liu ji .ru hong qie ke qi .zhong xi feng shan jia .huan de gui lin zhi ..
shen he liang xiao wei qiao cui .de xing chi guan zai jiang dong ..
shen feng ye cao jie wei yao .jing jian qiao ren kong shi xian .
yin ying yun bian shi guo men .jin xiu bi ying he bei ke .qing sang ming zhi wei nan cun .
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
suo jing qing tai lao .pu jie hong ye xin .xiang si bu ke jian .you xi de shu pin ..
zhuang qi zeng nan yi .kong ming xin ke ai .bu kan deng lan chu .hua luo yu hua kai ..
yi xi gu yuan yang liu an .quan jia song shang du tou chuan ..
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
sheng ge mo zhan qing guang jin .liu yu xi weng yi diao zhou ..
ren de yi xi shi ye bin .yue su zong lao ji xie meng .song can fei fu dao liang shen .
qu zhong zan qi geng yi guo .huan xiang nan xing zuo tou zuo .di mei yu yu xie gui hou .
译文
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
回来(lai)物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲(zhou)渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
注释
1.晓月:早晨的残月.别做"晚月".宿云:夜间的云.
⑹鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
[4]闲情不受酒禁持：指游春的好心情需开怀畅饮。
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
微雨听湿巾，迸流从点席。 ——皎然
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
陶令田园，匠意真直。 ——皎然
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
相思寄采掇，景晏独驱驰。 ——皎然"
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
将游莽苍穷大荒， ——皎然
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
德晖映岩足，胜赏延高原。 ——魏理
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。