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赠梁任父母同年 / 题梁任父同年

明代 / 叶圣陶

"铭旌归故里,猿鸟亦凄然。已葬桐江月,空回建水船。
"阴宫何处渊,到此洞潺湲。敲碎一轮月,熔销半段天。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
"传得三元z3饭名,大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻,
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
"倚棹听邻笛,沾衣认酒垆。自缘悲巨室,谁复为穷途。
柴扉草屋无人问,犹向荒田责地征。"
此日何穷礼禅客,归心谁是恋禅人。"
春雨能膏草木肥,就中林野碧含滋。
前圣后圣同,今人古人共。一岁如苦饥,金玉何所用。"
若使许攸财用足,山河争得属曹家。"
舟中采莲女,两两催妆梳。闻早渡江去,日高来起居。
"不共众山同,岧峣出迥空。几层高鸟外,万仞一楼中。
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。
肥马王孙定相笑,不知岐路厌樵渔。"
得失任渠但取乐,不曾生个是非心。
功成自合分茅土,何事翻衔薏苡冤。"
瘦去形如鹤,忧来态似獑。才非师赵壹,直欲效陈咸。
"羊昙留我昔经春,各以篇章斗五云。宾草每容闲处见,
健若数尺鲤,泛然双白鸥。不识号火井,孰问名焦丘。


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年拼音解释:

.ming jing gui gu li .yuan niao yi qi ran .yi zang tong jiang yue .kong hui jian shui chuan .
.yin gong he chu yuan .dao ci dong chan yuan .qiao sui yi lun yue .rong xiao ban duan tian .
luo ye xi yang tian ji ming .zhan ge xi fu qian qi qu .diao zhou jin zai yi weng qing .
.chuan de san yuan z3fan ming .da wan wen shuo you xian qing .fen quan guo wu chong qing dao .
.shu juan yin feng he suo zhi .bi tian gu ying shi chi chi .
.yi zhao ting lin di .zhan yi ren jiu lu .zi yuan bei ju shi .shui fu wei qiong tu .
chai fei cao wu wu ren wen .you xiang huang tian ze di zheng ..
ci ri he qiong li chan ke .gui xin shui shi lian chan ren ..
chun yu neng gao cao mu fei .jiu zhong lin ye bi han zi .
qian sheng hou sheng tong .jin ren gu ren gong .yi sui ru ku ji .jin yu he suo yong ..
ruo shi xu you cai yong zu .shan he zheng de shu cao jia ..
zhou zhong cai lian nv .liang liang cui zhuang shu .wen zao du jiang qu .ri gao lai qi ju .
.bu gong zhong shan tong .tiao yao chu jiong kong .ji ceng gao niao wai .wan ren yi lou zhong .
you shi kan yu zha .te di gua chao yi .yan qi zun dai cun cheng .fei yao jun ye .
fei ma wang sun ding xiang xiao .bu zhi qi lu yan qiao yu ..
de shi ren qu dan qu le .bu zeng sheng ge shi fei xin .
gong cheng zi he fen mao tu .he shi fan xian yi yi yuan ..
shou qu xing ru he .you lai tai si chan .cai fei shi zhao yi .zhi yu xiao chen xian .
.yang tan liu wo xi jing chun .ge yi pian zhang dou wu yun .bin cao mei rong xian chu jian .
jian ruo shu chi li .fan ran shuang bai ou .bu shi hao huo jing .shu wen ming jiao qiu .

译文及注释

译文
孤雁远去。满怀兴致回来有(you)意探春,却尽是离情别绪、感人(ren)伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条,仿佛在(zai)为(wei)我叹惜。我骑马归来时天色已晚,秋雨绵绵,纤纤雨丝打湿了衣襟,落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊,风吹柳絮,满院狼藉,那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不(bu)舍去向渝州。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
  连昌宫长满了宫竹,年岁太久无人来管理,竹子长得高而密,枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃,红色的花瓣被风纷纷吹落。  住在连昌宫旁的老人向我哭诉说:“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中,唐玄宗正在望仙楼,杨贵(gui)妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们,光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴,哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食,城里的店舍都不见炊烟,只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了,宫中传出了琴弦的鸣声,原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴,念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促,特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意,充满娇气,用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声,邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏(zou)整套的凉州曲调末了,各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙,偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫,万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业,杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破,御用的道路还在,安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏,百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年,却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫,宫门久闭。听来来往往的少年说起长安,知道了玄武楼建成,花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子,偶尔遇上门打开,我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ,见人并不逃逸,绕着树木。舞榭倾斜(榭:台有屋叫榭),地基还在,雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁,陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂(gua)在檐棱间的铃铎或金属,发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵,依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上,香案腐朽,长出菌蕈来,正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼,杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出,室内已有人在活动,至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭,退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过,每天晚上只有狐狸窜上门屋。”  我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤,问道:“是谁开创了太平盛世,又是谁招致这一混乱局面呢?”老人说:“乡野老人哪能分辨得出呢?我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时,劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务,粮食丰收,调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁,太守杰出,人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世,朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子,出入宫廷,无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权,钻营者不绝于门,如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了,依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒,四海飘摇,安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明,丞相裴度贤明,诏书刚下,便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济,此贼又除,天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地,现在乱世既平,为迎接皇帝出巡,今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来,希望皇帝努力于国家大计,不要再起战争杀伐。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。

注释
⑦含恨含娇:带着怨恨和娇嗔。
⑺宛:屈,放松。辔(pèi ):驾驭牲口的缰绳。憩(qì):休息。通衢(qú):四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说,偶然遇上了出仕的机会,姑且顺应,暂时游迹于仕途。
5.神奇臭腐:《庄子·知北游》:“所美者为神奇,所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
17.还(huán)
①“《岁暮》杜甫 古诗”句:这年十二月作者客居梓州。
⑷被(pī):同“披”,穿着。褐(hè):粗布衣。《老子》:“是以圣人,被褐怀玉。”欣自得:欣然自得。
⒀招招:招唤之貌,一说摇橹曲伸之貌。舟子:摆渡的船夫。

赏析

  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德(li de)了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的(jian de)道德规范永远深烙在他心中。
  《《小儿垂钓》胡令能 古诗》是一首以儿童生活为题材的诗作,诗写一“蓬头稚子”学钓鱼,“侧坐莓苔草映身”,路人向小儿招手,想借问打听一些事情,那小儿却“怕得鱼惊不应人”(怕惊了鱼而不置一词),真是活灵活现、惟妙惟肖,形神兼备,意趣盎然。其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词.将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
  第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反,展现在读者面前的是“青苔满地”,比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来,这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界,无苔,有苔,多苔之差是巨大的,王安石用无苔以表现“净”,刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”,这首诗满地之苔则因久雨初晴,其中差异不能不辨,这是提高鉴赏能力的有效方法。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  诗的后两句“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”,点出题意,巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠,长门次掖庭”,张修之的诗写“长门落景尽,洞房秋月明”,写得都比较平实板直,也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁,或是月光照到愁人,但这两句诗却不让人物出场,把愁说成是月光所“作”,运笔空灵,设想奇特。前一句妙在“欲到”两字,似乎月光自由运行天上,有意到此作愁;如果说“照到”或“已到”,就成了寻常语言,变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字,其中含意,耐人寻思。它的言外之意是:深宫之中,愁深似海,月光照处,遍地皆愁,到长门殿,只是“别作”一段愁而已。也可以理解为:宫中本是一个不平等的世界,乐者自乐,苦者自苦,正如裴交泰的一首《长门怨》所说:“一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫,照见欢乐,再到宫人居住的长门,“别作”愁苦。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  三、四句写水旁岸上;五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅,苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚,菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚(即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗),而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”,形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”,韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流;梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”,则表现溪水的清澈而又平静,更具有江南特征。这两句只写景,而春意之融和、游人之喜悦,自在言外。
  五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”,写出了诗人困居长安,生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉,樽里空空如也。“炉存火似红”,也没有多少柴火,剩下来的是勉强照红的余火。这里,诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”,而且还下一“红”字,写得好象炉火熊熊,满室生辉,然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬,由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火,照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写,非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的(xian de)幻象。这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类,有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写,而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来,做到了既有现实感,又有浪漫感。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  远离故国亲人,生活又难如愿,思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡”,直抒胸中郁结已久的忧思,凄婉哀怨,摧人泪下。明知远嫁之意义,回归之无望,又盼展开想象的双翅,化作黄鹄,自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能,构成强烈的矛盾冲突,加重了诗歌的悲剧气氛,意蕴深广,耐人寻味。
  “上有无花之古树,下有伤心之春草。”这两句一笔宕开,大大开拓了诗的意境,不仅展现了灞陵道边的古树春草,而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手,上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋,会增加离别的惆怅意绪,令诗人伤心不已;而古树枯而无花,对于春天似乎没有反映,那种历经沧桑、归于默然的样子,比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样,前面四句,由于点到灞陵、古树,在伤离、送别的环境描写中,已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤(he gu)城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西(ge xi)北边陲的一个鸟瞰,一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢?这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

叶圣陶( 明代 )

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简 介

叶圣陶 叶圣陶(1894—1988),男,原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,1894年10月28日生于江苏苏州,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。1907年,考入草桥中学。1916年,进上海商务印书馆附设尚公学校执教,推出第一个童话故事《稻草人》。1918年,发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年,发表长篇小说《倪焕之》。1983年当选为第六届全国政协副主席。是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委,第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。1988年2月16日在北京逝世,享年94岁。

雪夜感怀 / 石牧之

归期不及桃花水,江上何曾鲙雪鳞。"
几时抛得归山去,松下看云读道经。
落日千峰转迢递,知君回首望高城。"
无限恩波犹在目,东风吹起细漪涟。"
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。"
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉,春入关山雁独知。
萝岛凝清阴,松门湛虚翠。寒泉飞碧螭,古木斗苍兕。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动,败兰犹拟倩烟笼。


点绛唇·饯春 / 平泰

我公诚诉天,天地忽已泰。长飙卷白云,散落群峰外。
"金鸡烟外上临轩,紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血,
"万峰围绕一峰深,向此长修苦行心。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言,不求万寿翻求死。"
"水寒孤棹触天文,直似乘槎去问津。
草玄寂淡无人爱,不遇刘歆更语谁。"
琼树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。
"字人修祖德,清白定闻传。匹马从秦去,孤帆入楚悬。


为有 / 邹德臣

平生胆气平生恨,今日江边首懒回。"
我爱周息元,忽起应明主。三谏却归来,回头唾圭组。
"涿鹿茫茫白草秋,轩辕曾此破蚩尤。
一曲骊歌两行泪,更知何处再逢君。"
何当胡无人,荷戈朝凤阙。"
不知白马红缰解,偷吃东田碧玉花。"
"羡尔优游正少年,竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取,
"石浅洞门深,潺潺万古音。似吹双羽管,如奏落霞琴。


木兰花·晚妆初了明肌雪 / 朱钟

州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
旦暮唯闻语征战,看看已欲废吟诗。"
便拟乘槎应去得,仙源直恐接星东。"
年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。"
不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
江上秋声起,从来浪得名。逆风犹挂席,若不会凡情。"
"甘露卷帘看雨脚,樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过,
竹屏风下登山屐,十宿高阳忘却回。"


生查子·独游雨岩 / 何致中

能将盛事添元化,一夕机谟万古存。"
"吾君设礼闱,谁合学忘机。却是高人起,难为下第归。
"铜为蚴蟉鳞,铸作鱙qT角。吐处百里雷,泻时千丈壑。
迥出孤烟残照里,鹭鹚相对立高枝。"
满帆若有归风便,到岸犹须隔岁期。"
自是樯低帆幅少,溪风终不两般吹。"
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动,一枝寒菊蝶空迷。
堪笑愚夫足纷竞,不知流水去无穷。"


花影 / 高荷

深夜寂寥存想歇,月天时下草堂来。"
"稽岭春生酒冻销,烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老,
晴阳照花影,落絮浮野翠。对酒时忽惊,犹疑梦中事。
严冬忽作看花日,盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转,
丝随碧波漫,饵逐清滩发。好是趁筒时,秋声正清越。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了,我依琴鹤病相攻。
幽塘四百里,中有日月精。连亘三十六,各各为玉京。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜,千里归心着晚钟。


超然台记 / 张铉

洞里烟深木叶粗,乘风使者降玄都。
回笔挑灯烬,悬图见海涛。因论三国志,空载几英豪。"
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。
杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"
"行行西至一荒陂,因笑唐公不见机。
得失任渠但取乐,不曾生个是非心。


咏怀八十二首·其一 / 陈文颢

不是幽愚望荣忝,君侯异礼亦何安。"
代多无朽势,风定有馀声。自得天然状,非同涧底生。"
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,
"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
醮后几时归紫阁,别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲,
叩头且莫变名氏,即日更寻丁隐君。"
漏涩才成滴,灯寒不作花。出门聊一望,蟾桂向人斜。"
"听钟到灵观,仙子喜相寻。茅洞几千载,水声寒至今。


谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 王宏

何人更有襄王梦,寂寂巫山十二重。"
"展转檐前睡不成,一床山月竹风清。虫声促促催乡梦,
才唱第三条烛尽,南宫风月画难成。"
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
功成不解谋身退,直待云阳血染衣。"
被君驱使如奴婢。劝君休,莫容易,世俗由来稀则贵。
"池荷叶正圆,长历报时殚。旷野云蒸热,空庭雨始寒。
吾闻古圣人,射宫亲选士。不肖尽屏迹,贤能皆得位。


古柏行 / 庆保

夜来有梦登归路,不到桐庐已及明。"
"一照一回悲,再照颜色衰。日月自流水,不知身老时。
偶此真籍客,悠扬两情摅。清词忽窈窕,雅韵何虚徐。
谁能会得干坤意,九土枯荣自不同。"
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
雨合吴江黑,潮移海路新。瓶盂自此去,应不更还秦。"
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序,清泉一器授芝图。