古人名在今人口，不合于名不苦心。"
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
万乘君悬四首题。灵凤敢期翻雪羽，洞箫应或讽金闺。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
笑说留连数日间，已是人间一千日。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
gu ren ming zai jin ren kou .bu he yu ming bu ku xin ..
mo guai tian ya qi bu wen .tuo shen xu shi wan nian zhi ..
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
zhang hua man chu ru dan yu .bu ji liu hou yi zhi shu ...jian jie lu .yun .
shu jun wu fei da jiang chu .xin di jin tu yi han jie .gu cheng yi jie jian fan shu .
.gu you bie lai san si zai .xin shi yin de bai yu pian .
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
.fen ming san niao xia chu xu .yi jue jun tian meng bu ru .
chun man dong chao jie pei sheng .tan xiao bu ju xian hou li .sui han reng qi zi sun qing .
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
zhi kong bing ge ge .zai qu men guan chi .mao tang bai qin hou .te di lei shuang chui ..
geng you xiang si bu xiang jian .jiu xing deng bei yue ru gou ..
wan cheng jun xuan si shou ti .ling feng gan qi fan xue yu .dong xiao ying huo feng jin gui .
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
xiao shuo liu lian shu ri jian .yi shi ren jian yi qian ri .
he bi ku lao hun yu meng .wang chang zhi zai ci qiang dong ..
ruo xu feng chui he you sheng .zhi yan zhi ying xuan he shi .gen shen qie yu fu ling sheng .
ye shao ku peng xuan .sha feng pi ma chong .ji men wu yi guo .qian li duan ren zong ..
译文
今天我(wo)重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在(zai)(zai)梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他(ta)以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
在宜(yi)州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才(cai)发现在面南的枝条上已开满了(liao)梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
4.却回：返回。
⑵吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
（23）假：大。
⑵子：指幼鸟。
⑷把酒：手执酒杯，谓饮酒。
（22）及太尉句：780年（唐德宗建中元年）二月，段秀实自泾原节度使被召为司农卿。司农卿，为司农寺长官，掌国家储粮用粮之事。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
李待问 广东海南人，字葵孺。万历间进士，累升佥都御史，巡抚应天。天启间魏忠贤生祠遍吴中。待问抵南京，置生祠不顾，诣孝陵毕即疾驰履任。崇祯间官至都御史。有诗文集。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
巫山冷碧愁云雨。"
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
写向人间百般态，与君题作比红诗。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。