野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
ye lao chao ru tian .shan seng mu gui si .song quan duo yi xiang .tai bi rao gu yi .
zhong you wan nian zhi shu peng lai chi .shi ren yang wang qi ci di .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
.xian yu qi nan gai .kun yi dao zi guang .bi gong xin biao de .sha lu jiu ying xiang .
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
zhong yi yan xia meng hu xi .shui qi xiao chuang feng xi xi .bing lai shen yuan cao qi qi .
.nan ling zhi shang lu pan pan .ping di ling yun shi wan duan .
feng huang su shui jia .sui yu qun ji pi .tian jia yang lao ma .qiong shi gui qi men .
chen lin man zi cheng xiong bo .shen qi ying xu qie da wu ..
zan dao shu cheng ying ji ri .xu zhi ming zhu dai chi heng ..
yi dan qian nan jun .jiang hu miao wu yin .chong ru liang wei ding .jun zi qi zi lin .
zuo ye xi kan yun se li .jin xian xing zuo shen fen ming ..
.jiu shi ri qiu se .jin xiao yi ban fen .gu guang han lie su .si mian jue xian yun .
shao nian you tai xue .fu qi mie zhu sheng .cuo tuo san shi zai .jin ri hai yu xing .
sui huai cheng ming lian .xin yu wu lei kui .xiao yao guan yun liu .shui fu shi duan ni .
yue ma fei wu shi .xia ou yi wo xin .ji yan dang lu zhe .qu yi bei shan cen ..
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
译文
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事(shi)最急切之(zhi)处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
浓浓一片灿烂春景，
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
注释
⒏亭亭净植，
⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
①亭亭：高耸的样子。。
展转：展同辗，指睡觉时翻来覆去。寐：入睡。
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
⑷多情：指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥。”
去棹（zhào）：往来的船只。棹，划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。
⑶今朝：今日。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
西山木石尽，巨壑何时平。"
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
佩响流虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，