"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
jin jiang bu shi lin qiong jiu .qie mian xiang ru ke bing gui ..
ke lian di pi wu ren shang .pao zhi shen shan luan mu zhong ..
han yu zhi lai yi zhen ming .hai di ye ying sou de jing .yue lun chang bei wan jiao qing .
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
tian shang yan hua ying bai yu .yi zi lian biao xun jia zu .qian ban chang fa shang huang du .
yan quan nan zhuo man yi chen .ku yin feng yue wei tian bing .bian shi gong qing wei mian pin .
zhou duan ye chang xu qiang xue .xue cheng pin yi sheng ta pin ..
.li du fu li du .bi shi feng ci shi .gan ge qin di li .liu luo xiang tian ya .
bai chi feng fan liang xing lei .bu kan hui shou wang zheng rong ..
yan nong cao yuan wang bu jin .qian gu han yang xian xi yang ..
shi jian hua qi jie chou jue .qia shi lian xiang geng nao ren ..
yue shu feng zhi bu qi qu .qiang lai yan yu ni diao liang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
为了什么事长久留我在边塞？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
注释
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
222、飞腾：腾空而飞。
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
6. 薨（hōng）：周代，诸侯死了叫薨；后代有封爵的大官死了，也叫薨。
（44）孚：信服。
①临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。
（4）剪伐：指斩去枯枝败叶。剪，斩断。
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。