"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
ri mu shan shen yu .lian can shui man chi .deng lou shi nan wang .wei zi dong gui si ..
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
wei zheng yi feng jiu .cheng en jiu ri xing .zhong rong lun fu gui .nan xiang you guang rong ..
译文
太阳从东方升起，似从地底而来。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使(shi)人感到心(xin)情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为(wei)这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰(shuai)败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军(jun)，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
注释
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
谷汲：在山谷中取水。
⒁钟张——指钟繇、张芝，皆汉末名书法家。
〔40〕小弦：指最细的弦。
(5)汀（tīng）：沙滩。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
九转九还功若就，定将衰老返长春。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
此道非君独抚膺。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
玄栖忘玄深，无得固无失。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。