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瑞鹧鸪·观潮

唐代 / 金婉

谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"


瑞鹧鸪·观潮拼音解释:

shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
zhen hou dan yuan bu zhi qian .lao shu ye feng chong yao ye .gu yuan chun yu xian sheng zhuan .
xue wai jian song ping .quan bian dai yue yi .ta shi chu shan qu .you xie jian xiang sui ..
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
hua tu jian lie yuan shan qiu .xing rong qi he qin gong zi .zhang ju zheng kan xia shi liu .
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
he jia ying gou ling .xing qiao xia shu chuan .feng jun zhu lin ke .xiang dui nong qing xian ..
han jia de lu geng kong yan .bai yi ju shi shen shen shuo .qing yan hu seng yuan yuan chuan .
mu duan hun xiao zheng wang ran .jiu yi shan ji lu man man .
fu fu yu jun wei jian cao .shi nie xie jian kui .feng xuan jian hao .ri huan wu se .
kuang fu qu cheng wei jie wei .cui yong jin li quan luan ru .yun kai hua dao zhi shuang fei .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..

译文及注释

译文
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同(tong)科。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
哭不成声,强忍泪水询问使者:什(shi)么(me)时候真有我们朝廷的军队过(guo)来?
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定(ding)在岳阳楼上观赏湖光山色。
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
  范雎来到秦国,秦昭王在宫庭里迎(ying)接,秦王对范睢说:“我很久以来,就该亲自来领受您的教导,正(zheng)碰上要急于处理义渠国的事务,而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕,我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢,范睢也表示谦让。

注释
③留连:留恋而徘徊不去。
⑽冷翠烛:磷火,俗称鬼火,有光无焰,所以说“冷翠烛”。
⑹短楫:小船桨。
(124)陶仲文——明世宗最信任的方士。
10.治:治理,管理。
⑷刺豹淋血,形容“有杀伐声”(周振甫、冀勤)。银罂(yīng),银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一:“银罂深锁贮清光,无限来人不得尝。”
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。

赏析

  最后两句:“三奏月初上,寂寥寒江深。”诗人(shi ren)通过展现一幅孤寂凄清的寒江月夜图,进一步表达羁旅苦情。“三奏月初上”,既点出题中的“月夜”,又写出反复弹奏鸣琴的情景。诗人原想借弹琴排遣苦闷的,无奈苦闷尚未消除,又见到了冉冉升起的明月。“举头望明月,低头思故乡”,这对孤身远客来说,又添了一层行役情思。也使原已悲苦的旅人,其苦情又向前推进了一层。然而,还不仅如此。诗人此时面对的是月色溶溶下的寂静空旷的令人生寒的大江。而诗人的心境,也好似这条凄凉寂寞的“寒江”。这儿的“深”字用得十分精当。
  崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605-617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵,平仄完全符合近体七绝的要求,是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说:“庾子山《代人伤往》三首,近绝体而调殊不谐,语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’,至此,七言绝句音律,始字字谐合,其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿,王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》,全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情,凄婉动人。柳丝飘飘摇摇,饶有缠绵依恋的情态,故早在《诗经》中,已将杨柳与惜别联系起来:《小雅·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”,历代传诵,脍炙人口。“柳”,又与“留”谐音,故折柳赠别以寓挽留之意,从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏,北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”,已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》,也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作,还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言,“如一”谓始终如一地威仪棣棣,包括庄重、整饬等,而不是指老是同一单调服饰。关于这一点,《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好:“君子动容貌斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣(du yi)。”仪表从表面看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的外露,由表及里,首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端,丝带、缀满五彩珠玉的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像出“淑人君子”的华贵风采。
  “楚云沧海思无穷”,“楚云”,指南方,“沧海”,指北方。当时作者宦游江南,时值兵乱之后,与好友南北一方,关山阻隔(zu ge),路遥途远,相思相望,颇感伤怀。“思无穷”三字,表现出了作者无限伤时和思友之情。
  “为谁成早秀?不待作年芳。”,在这里表达了他对梅花的悲痛,这种悲痛正是对自身遭遇的悲痛。联系到诗人很早就以文才著名,所以受到王茂元的赏识,请他到幕府里去,把女儿嫁给他。王茂元属于李德裕党,这就触怒了牛僧孺党。在牛党得势时,他就受到排斥,不能够进入朝廷,贡献他的才学,这正像梅花未能等到春的到来而过早开放一样。这一结,就把自伤身世的感情同开头呼应,加强了全篇的感情力量。[1] 咏物诗的最高境界是“写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊”。意思是依照事物的形貌来描绘,委婉地再现其形象;同时,也曲折地传达出内心的感情。这首诗正(shi zheng)是这样。梅花是一定时空中盛开的梅花,移用别处不得。与之同时,又将诗人的身世从侧面描绘出来。两者融合得纹丝合缝,看不出一点拼凑的痕迹,是作者深厚功力的表现。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后(rong hou),才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是他登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性大发,写下了这一首纪游写景的短诗。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人(yi ren)皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。

创作背景

  这是陆游一首咏梅的词,其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花,写有大量歌咏梅花的诗,歌颂梅花傲霜雪,凌寒风,不畏强暴,不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中,有诗人自身的影子,正如他的《梅花绝句》里写的:“何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”这首《卜算子》,也是明写梅花,暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神,而不从外表形态上去描写。

  

金婉( 唐代 )

收录诗词 (8498)
简 介

金婉 字玉卿,吴县人,戈载室。

白雪歌送武判官归京 / 阿戊午

我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"


苏幕遮·送春 / 谈水风

谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,


喜春来·携将玉友寻花寨 / 凭春南

莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。


再游玄都观 / 字弘壮

自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。


百忧集行 / 同碧霜

既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
且啜千年羹,醉巴酒。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"


醉留东野 / 森乙卯

行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"


兴庆池侍宴应制 / 费协洽

支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。


崧高 / 司寇南蓉

许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
春光且莫去,留与醉人看。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"


马上作 / 栗壬寅

天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
(来家歌人诗)
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。


眉妩·戏张仲远 / 东郭健康

"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。