译文
《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上(shang)当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣(xin)赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两(liang)丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去(qu)织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王(wang)心里得安宁。
上朝(chao)时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
让我只急得白发长满了头颅。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他(ta)吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪迹。
注释
桃溪:虽说在宜兴有这地名,这里不作地名用。周济《宋四家词选》所谓“只赋天台事,态浓意远”是也。刘晨阮肇天台山故事,本云山上有桃树,山下有一大溪,见《幽明录》、《续齐谐记》。韩愈《梨花发赠刘师命》:“桃溪惆怅不能过。”魏承班《黄钟乐》词:“遥想玉人情事远,音容浑似隔桃溪。”用法均相同。
⑵凌云健笔:高超雄健的笔力。意纵横:文思如潮,文笔挥洒自如。
(4)四立壁:《史记·司马相如传》:“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立。”
6.达命:通达知命。暇:空闲功夫。暇,宋本原作“假”。据王本改。
⑶抱膝:以手抱膝而坐,有所思貌。影伴身:影子与其相伴。
远公传:梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
⑤瑶瑟:以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。
(70)岩阻:险阻,指形势险要的地方。