悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
qiao qiao jin men bi .ye shen wu yue ming .xi chuang du an zuo .man er xin qiong sheng .
shang ke bi jiao hua .shu zhi ji wan min .xia ke li qing xing .juan zhi shan yi shen .
.wen jun xin yi hua .jun yan yi ban bo .bu wei xin yi bu lan kai .
wei mi shao nian xin bu de .qi yu wan shi jin yi ran ..
yi zhi bai ri qing tian hao .wei yao gao fei qie yang chuang ..
.jin chao xiang song zi tong you .jiu yu shi qing ti bie chou .
you lai luo zhong rao zui ke .shi shi bZwo huan sheng ge ..
shang huang xia kun shi bu jiu .zong she zhi wei ru zhui liu .yang tian zi .
.nan guan xi xuan liang shu ying .chun tiao chang zu xia yin cheng .
wu xiong ji su zhou .wu di ke dong chuan .nan bei wu qian li .wu shen zai zhong jian .
.shao nian zeng guan er qian bing .zhou ting sheng ge ye zhuo ying .zi fan qiu yuan tou jin bai .
.shi ba yi jue shui .qi lai liang ou cha .ju tou kan ri ying .yi fu xi nan xie .
.bao wan zhi yi zuo .zhong xiao zhen bi mian .yi cong shen qu guo .zai jian ri zhou tian .
ying zhan xin huang liu .xiang fu xiao bai ping .lin liu sao shou zuo .chou chang wei he ren ..
wu ren hui de ci shi yi .yi ye du mian xi pan lang ..
wu dao zi ci gu .wo qing an ke ren .wei jiang bing yan lei .yi sa qiu feng jin ..
译文
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说(shuo)：“现在，如果有一个人说大街上(shang)有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的(de)，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
注释
36.烦冤：愁烦冤屈。
[16]酾（shī诗）：疏导。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
⑤首：第一。
⑼凌烟：即凌烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色，指功臣图像因年久而褪色。开生面：展现出如生的面貌。
穷：用尽
[8]“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。 白眼指露出眼白，表示轻蔑。 聊：姑且。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
况有好群从，旦夕相追随。"
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
又知何地复何年。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
"古时应是山头水，自古流来江路深。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，