"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
三闾有何罪，不向枕上死。"
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
.dong ting shuang luo shui yun qiu .you fan qing lian ren qu liu .shi jie gao tan jin yi de .
lv bin yi si chu .xiang xin cun huo sheng .zi mou hun yu duan .he ri shi sheng ping ..
.lv huai yin li yi sheng xin .wu bao feng qing li wei yun .
jing ji shi yang wan pian hen .mo zhi bi zhen ru you shen .he chi pan lu bi suo xie .
shou ba yu xiao tou bu ju .zi chou ru zui yi huang long .
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
.xian hua wei ling luo .xin xu yi fen fen .jiu ke wu ren jian .xin qin he chu wen .
.jie xia ji qin zhuo nen tai .ye ren fang dao bing zhong bei .
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
qiu feng jie yuan fu su si .lu qi yan chou hong shu zhi ..
chu shui qu bu jin .qiu feng jin geng guo .wu you de xiang jian .que hen ji shu duo ..
san lv you he zui .bu xiang zhen shang si ..
.yuan yi yu gui chou .tong lai wei shui tou .nan fu ying dao hai .bei qu zu wu zhou .
译文
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
突然想起老范，他正隐居在城北(bei)的田园养身修性，烦他去。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
楫（jí）
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用(yong)泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
注释
9.悠悠：长久遥远。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
必 ：一定，必定。
①庾信：南北朝时期的著名诗人。
⑧怯雨羞云，羞怯于男女之情。战国楚宋玉《高唐赋序》载，楚襄王游高唐，梦与神女欢嫌。别时不山神女对他说：“妾巨为行云，葬为行雨”。后便以“云雨”代指男女欢合。
37. 生之者：生产粮食、财物的人。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
章翊 （1382—1469）苏州府昆山人，一名翊，字大章，号纯庵。龚察子。建文时，为金川门卒，燕兵至，恸哭遁归，隐居授徒。后周忱巡抚江南，两荐为学官，坚辞。卒，门人私谥安节。有《野古集》。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
但得见君面，不辞插荆钗。"
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
"鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署，
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"