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大雅·灵台

清代 / 叶集之

临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
今朝偶见同袍友,却喜家书寄八行。"
"黄骢少年舞双戟,目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿,
临玩忽云夕,杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇,庭树落红滋。"
五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"
露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。
雨散云飞莫知处。"
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老,根脚盘来爪距粗。
莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
"忽示登高作,能宽旅寓情。弦歌既多暇,山水思微清。
"淙流绝壁散,虚烟翠涧深。丛际松风起,飘来洒尘襟。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。


大雅·灵台拼音解释:

lin liu bu yu yin qin ting .fang cao wang sun jiu you qing ..
jin chao ou jian tong pao you .que xi jia shu ji ba xing ..
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
lin wan hu yun xi .du juan ye ming bei .huai jun fang sui xie .ting shu luo hong zi ..
wu nian rong gui jin he zai .bu yi nan ke yi meng zhong ..
lu chui qun mu run .quan luo yi yan qing .ci jing guan wu shi .tong xiao mei bu cheng ..
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
yu san yun fei mo zhi chu ..
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
qing sheng shui dao si shi wu .zhi ke yan hou long she lao .gen jiao pan lai zhua ju cu .
mo yan bai hu xiang quan dao .mian jiao wu shi jie xian chou ..
.hu shi deng gao zuo .neng kuan lv yu qing .xian ge ji duo xia .shan shui si wei qing .
.cong liu jue bi san .xu yan cui jian shen .cong ji song feng qi .piao lai sa chen jin .
shi ju ming gao ba mi qian .xun fang bu wen chao zhen xi .xiu xing wei shuo ye an chan .

译文及注释

译文
汉文帝时的(de)(de)冯唐难道还不(bu)算是个奇伟的人才吗(ma)?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
  太行山以(yi)西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪(cong)明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者(zhe)都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵(ke)奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几(ji)席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有人在叫卖杏花。
不知道上苍究竟为谁,造就这美丽青春。一为裴航,乞浆蓝桥,而得妻云英;一为嫦娥,窃不死药,而飞奔月宫。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
横行战场靠的是勇敢的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消灭了敌人。

注释
⑩如许恨:像上面的许多恨。
⑤危槛:高高的栏杆。
53. 王:这里用作动词,为王,称王,也就是使天下百姓归顺。
38.若不过焉则不及:如果不是过多就是不够。若……则……,如果……那么(就),连接假设复句的固定结构。焉:句中语气词,无义。
22.则:副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。
见:看见。

赏析

  从寓言本身包含的思想倾向来看,存在与主流思想不和谐的因素:“居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者(si zhe)十九。此独以跛之故,父子相保。”胡人大举入侵,国难当头,青壮年都拿起武器去打仗了,而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命,足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下,“善术者”父子没有尽匹夫之责,倒是“以跛之故”保全了性命。
  《《长干行二首》李白 古诗》的风格缠绵婉转,具有柔和深沉的美。商妇的爱情有热烈奔放的特点,同时又是那样地坚贞、持久、专一、深沉。她的丈夫是外出经商,并非奔赴疆场,吉凶难卜;因此,她虽也为丈夫的安危担心,但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝,绵绵不绝。这些内在(nei zai)的因素,决定了作品风格的深沉柔婉。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是(zhe shi)人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和(yin he)谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  第七首诗可以说是这十七首诗的纲领,它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况,抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上,读者不难明白,在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时,抓住齐桓公出行的机会,牵牛叩角而歌时唱的歌词,”南山灿,白石烂,……生不逢尧与舜禅,长夜漫漫何时旦!“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用;”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后,穷困潦倒的处境,”说秦王,书十上而说不行,黑貂之裘敝,黄金百斤尽。“(《战国策·苏秦始以连横说秦》)李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦,而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》的内容主要是以安史之乱以来的军政大事为中心展开议论,表现了诗人对国家安危,民生疾苦的深切关怀和忧虑;他极度希望君主明智有为,文臣武将用得其人,语言慷慨蕴藉,诲人良多。因每首都与诸将有关,故以“诸将”为题,实则笔锋指向当时皇帝,体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
  三四两句中,“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都,彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力,责无旁贷,两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的。
  ①“与子颖坐日观亭,待日出”;  ②“大风扬积雪击面”;  ③“亭东自足下皆云漫”;  ④“稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”;  ⑤“极天云一线异色,须臾成五采”;  ⑥“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”;  ⑦“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻”。
  张旭的《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  这两句看似在写明日的白天,其实仍是在写今晚的秋夜,通过这样别出心裁的安排,更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
  全文共分三段。前两段重在叙事,后一段议论说理。叙事议论前后相应,在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物,鲜明地突出了文章的主旨。
  柳宗元被贬到永州后,朝廷规定他终生不得量移。这就是说,柳宗元只能老死在贬所。这对柳宗元来说,自然是最沉重的一种打击。在这沉重的打击面前,柳宗元淤积在心中的愤懑不平之情,无法发泄,便只有寄情于山水,以超脱于尘世来自我麻醉,这就是所以要写第五段文章的原因。
  “游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达自己的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象(dui xiang)来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。
  其次,康公与魏颗面对的情况是不同的:魏颗面临着两种选择,即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令,也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令,而康公只有一种选择,在“父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”(《论语·学而》)的春秋时期,康公执行父命乃被动行事,无可厚非。当然,康公以三良殉葬,只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命,也最终毁了父亲的一世英名(他本可以挽救的),宗元就此讨伐他也是对的,这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”,称康公为狂乱之人,大加讨伐,在程度上未免重了些。苏辙以为:“然三良之死,穆公之命也。康公从其言而不改,其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样,苏辙对康公的处境似乎没有明察,自然也谈不上“了解之同情”了。

创作背景

  关于《菩萨蛮》创作时间,宋黄庭坚《菩萨蛮》(半烟半雨溪桥畔)小序记曰:“王荆公新筑草堂于半山,引八功德水作小港,其上垒石作桥,为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚,所记当有据,可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁(今南京)钟山半山园时。

  

叶集之( 清代 )

收录诗词 (1128)
简 介

叶集之 叶集之,生平不详,曾与释惠洪有唱和(《石门文字禅》卷三《次韵叶集之同秀实敦素道夫游北山会周氏书房》)。今录诗三首。

谒金门·风乍起 / 屈复

春景透高戟,江云彗长麾。枥马嘶柳阴,美人映花枝。
纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"
"行尽疏林见小桥,绿杨深处有红蕉。
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
结宇题三藏,焚香老一峰。云间独坐卧,只是对山松。
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户,明月虚眠昨夜床。


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 周芝田

日暮瓜洲江北岸,两行清泪滴西风。"
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
钟岭更飞锡,炉峰期结跏。深心大海水,广愿恒河沙。
"水田飞白鹭,夏木啭黄鹂。(李肇称嘉祐有此句,
自恨不如湘浦雁,春来即是北归时。"
"简略非世器,委身同草木。逍遥精舍居,饮酒自为足。
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,


莺梭 / 陈元裕

"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
"年来年去只艰危,春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见,
鸟可到,人莫攀,隐来十年不下山。袖中短书谁为达,
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去。"
胡为杂凡禽,雏鹜轻贱君。举手捧尔足,疾心若火焚。
今朝覆山郡,寂寞复何为。"
鸠鸣高崖裂,熊斗深树倒。绝壑无坤维,重林失苍昊。


琐窗寒·寒食 / 张三异

短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
"州中案牍鱼鳞密,界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪,
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
"秋檐滴滴对床寝,山路迢迢联骑行。
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。
"贵人昔未贵,咸愿顾寒微。及自登枢要,何曾问布衣。
秋山城北面,古治郡东边。江上舟中月,遥思李郭仙。"
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳,渐老多惭酒借颜。


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 吴寿昌

救赵复存魏,英威天下闻。邯郸能屈节,访博从毛薛。
君看魏帝邺都里,惟有铜台漳水流。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪,歌尘随燕下雕梁。
南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯四山。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津,瓜步山前送暮春。
"春来涨水流而活,晓色西山势似行。
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。


望庐山瀑布水二首 / 曹景芝

荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。
"予奉垂堂诫,千金非所轻。为多山水乐,频作泛舟行。
苹白兰叶青,恐度先香时。美人碧云外,宁见长相思。"
"谬佐驱鸡任,常思赋鵩人。未谐林下约,空感病来身。
"秋光虽即好,客思转悠哉。去国身将老,流年雁又来。
可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
亚夫未见顾,剧孟阻先行。天夺壮士心,长吁别吴京。
今日风日好,明日恐不如。春风笑于人,何乃愁自居。


粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花 / 多敏

"安西美少年,脱剑卸弓弦。不倚将军势,皆称司马贤。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳,吴汉精诚直且专。
西望乡关肠欲断,对君衫袖泪痕斑。"
"端溪石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。
八月观潮罢,三江越海浔。回瞻魏阙路,空复子牟心。
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
凤辇应难问,龙髯不可攀。千秋遗恨处,云物锁桥山。
黯黯离魂去不通,直道未能胜社鼠,孤飞徒自叹冥鸿。


别薛华 / 魏宪叔

龟兆开泉户,禽巢闭画梁。更闻哀礼过,明诏制心丧。"
"相送欲狂歌,其如此别何。攀辕人共惜,解印日无多。
"白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早,香惹衣襟歇倍迟。
对枕暮山碧,伴吟凉月孤。前贤多晚达,莫叹有霜须。"
"楚塞故人稀,相逢本不期。犹存袖里字,忽怪鬓中丝。
欲封丹诏紫泥香,朱篆龙文御印光。
览镜唯看飘乱发,临风谁为驻浮槎。"


九歌·大司命 / 祁德渊

懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发,闲情将欲傲簪裾。
"谢客开山后,郊扉积水通。江湖千里别,衰老一尊同。
乍来松径风露寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
但恐河汉没,回车首路岐。"
"我重朱夫子,依然见古人。成名无愧色,得禄及慈亲。
东海即为郎斟酌,绮疏长悬七星杓。"
"碧云章句才离手,紫府神仙尽点头。(《献秦王》)
"送尔姑苏客,沧波秋正凉。橘怀三个去,桂折一枝将。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 秦宝玑

云澹水容夕,雨微荷气凉。一写悁勤意,宁用诉华觞。"
花飞当野渡,猿叫在烟岑。霄汉知音在,何须恨陆沈。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手,稳提玉勒沈吟久。
"满汀沤不散,一局黑全输。(《十岁咏棋》,
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服,人事荤膻已觉非。
十年罢西笑,览镜如秋霜。闭剑琉璃匣,炼丹紫翠房。
浅劣见推许,恐为识者尤。空惭文璧赠,日夕不能酬。"
不胜攀折怅年华,红树南看见海涯。