蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
wo niu jiao shang zheng he shi .shi huo guang zhong ji ci shen .
lu shan qu xian yang .dao li san si qian .wu ren wei yi zhi .de ru shang lin yuan .
ru sui xiao wo wo xiao ru .ru jin wu fu xiao yao shen .bu si jiang ling shi hao nv .
ti qiong yin hong liao .shou ma ta qing wu .dang shi yu jin ri .ju shi mu qiu chu .
xia liu shang tong shang xia tai .zhou mie qin xing zhi sui shi .shi dai cai shi guan bu zhi .
xia liu shang tong shang xia tai .zhou mie qin xing zhi sui shi .shi dai cai shi guan bu zhi .
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
qian nian ci zi ta .jin sui pao zao gai .qu yi yu fan quan .chao ran chan li tui .
xian yu gong ling luo .gui jian tong mai mei .dong dai qian hou hun .bei mang xin jiu gu .
wu zhong duo shi ren .yi bu shao jiu gu .gao sheng yong pian shi .da xiao fei bei yu .
qi yi ping jiu geng cu kuang .tou chui bai fa wo si tui .jiao ta qing yun jun yu mang .
diao chan sui wei tuo .luan huang yi bu ji .li zheng jin yu gu .du bu wu deng yi .
yuan qiu pi ti ying .tong yong yu xia sheng .yan se zong xiang lei .li dun po xiang qing .
译文
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了(liao)青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中(zhong)的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
假如不是跟他梦中欢会呀，
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
注释
①“动悲秋”二句：宋玉《九辩》首句为：“悲哉，秋之为气也。”后人常将悲秋情绪与宋玉相联系。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
3、拓木：拓树，桑树的一种
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
⑥琼珠：形容水的泡沫。
32.蝉翼：古代妇女的一种发式，类似蝉翼的式样。
⑷蓦：超越，跨越。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
崇实 （?—1876）清满洲镶黄旗人，完颜氏。麟庆子。道光三十年进士。授编修。咸丰间累擢成都将军。同治间曾参与镇压蓝大顺起事及贵州苗民起事。光绪元年调任盛京将军。卒谥文勤。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
船中有病客，左降向江州。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
慎勿空将录制词。"