知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
hu xie shu jian yuan ci qun .shang xin liu se li ting jian .fWer chan sheng gu guo wen .
shuang fu xia de bang chi tai .xi zao xian pu yuan you hui .gan wei dao liang ling xian qu .
sui zhang jiong qiu yue .shi lou suo ye chong .shao wei he chu duo .liu hen bai yang feng ..
can chun bu ru meng .fang xin yu chuan shui .ji mo qiu tang xia .kong yin xiao xie shi ..
qian nian song rao wu .ban ye yu lian xi .qiong shu lu wu xian .wang lai qin du xie ..
hua kai hua xie xiang si .chou chang kong jiao meng jian .ao nao duo cheng jiu bei .
chun feng luo di bu zeng xiu .feng chen se li diao shuang bin .pi gu sheng zhong li ji zhou .
.jiang nan jing cu ci lin ting .shou ban lan ju zi ke qing .dong li ke lai wu su hua .
.xian sheng wen jia fei san wu .bai xue qian bian jiu yi hu .yin qu xing chen bi xia dong .
译文
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅(fu)助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄(xu)，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌(zhang)握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛(tong)心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
斟满淡绿(lv)色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
子弟晚辈也到场，
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
⑹深：一作“添”。
（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
9.道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。
果：果然。
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
[13] 惟：语气词，这里表判断语气。
幸：幸运。
181. 所以待侯生：名词性短语，意即“用以对待侯生的礼节”。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
朱庸斋 朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
《唐诗纪事》）"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。