"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
xue zhan jiang can la .xia ming xiang zao chun .jun hou kai yan chu .tao li zhao ge chen ..
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
.guang yi mo long chu .lun fei diao zhuo cheng .jin xiao gang dao bie .ju shi wu ren zheng .
.jun yang duo sheng zhi .fu zi zong you ao .feng niao rui bu jian .lu yu jia zhuan gao .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
du ba xiang ya shu cha bin .kun lun shan shang yue chu ming .
译文
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
注释
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
绝国：相隔极远的邦国。
⑹列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
⑻黎庶：黎民百姓。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
死去入地狱，未有出头辰。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"