义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
yi qi yi ru chang an gong .xiao qiang huo sheng ren shi bian .yan jia bu de gui qin zhong .
.si bin fu shi cai wei qing .gu le shu yin shao ren ting .gong shi xiao jian ya kuang xi .
qing luan yi shi lv .zhi si shou gu dan .quan jun jin ri hou .jie ke jie ren an .
zhi qi zai gao huang .fen yun ri chen gu .bu yan yi bu kuai .kuai yi yan duo wu .
.bai tou lao ren zhao jing shi .yan jing chen yin yin jiu shi .er shi nian qian yi jing bai .
bing kou sheng sheng leng .zhu pai zi zi yuan .wen tou jiao bi xiu .jin gu ruan yu mian .
.ye ren zi ai you qi suo .jin dui chang song yuan shi shan .jin ri wang yun xin bu xi .
dan shang min bing tong .bu shi shi ji hui .sui zuo qin zhong yin .yi yin bei yi shi .
ke dao yan qian guang jing e .qi ru nan jian gu ren he ..
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
wei jun yu wo fen .jian jiu ru jin shi .he kuang lao da lai .ren qing zhong yin qi .
ru jiao zhong li fa .dao jia yang shen qi .zhong li zu zi zhang .yang shen duo bi ji .
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
译文
大丈夫哪个(ge)没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又(you)离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们(men)两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是(shi)俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
注释
（24）去：离开（周）
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
[37]明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载。册历，帐簿。
腰：腰缠。
⑵浦：水边。别浦：指天河、银河。王琦云：“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。