"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
.nan ba chang sheng xi ri wu .fang shi tou qu zui gong fu .
.nan fang shan shui di .nian zi wei pin you .zong shi feng jia jing .na neng huan lv chou .
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
que nian rong hua fei xi hao .hua mei you zi dai jun lai ..
译文
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重(zhong)它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一(yi)杯刚采(cai)的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
希望迎接你一同邀游太清。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
“魂啊回来吧！
注释
⑻过：至也。一说度。
⑶罗帷：丝制帷幔。战国楚宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。”
卬：通“昂”。信：通“伸”：
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
[5]陵绝：超越。
平莎：平原。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
有人学得这般术，便是长生不死人。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
东家阿嫂决一百。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"