"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
.wei lao bin mao jiao .xin gui xiang shi qiao .zhi xia ci er ji .yin xue yu san chao .
wai ren zhi zi ri bian lai .chen xin jing bi yi lian shui .sheng ze shen yu lian yan bei .
tuo xing fei dan jiu .si jia qi wei chun .ke lian jin ye yue .du zhao yi xiang ren ..
.wei sheng sao xie shui tian qiu .yin dui jin ling gu du tou .qian gu shi fei shu die meng .
.bai ye tian xi lu .can yang guo ye ting .reng dan yi di shui .geng du liang zhang jing .
he shi mian cheng xin fu ji .huang tian wei de shi xiang qin ..
yu lin jing ge bai .ri shan ti dao ming .hai pan zhong xu qu .shao deng lao guo qing ..
zi tai yue luo guan shan xiao .chang duan jun en xin hua gong ..
fei cui jiao shao he suo zhi .qian bi wan jie shang shu nang ..
qiong jiao er yue chu li bie .du bang han cun xiu ye mei ..
.yi fan cheng xie jiu qiu shi .mo mo lu hua fu lang fei .han pu geng wu chuan bing su .
.ji zhou fei xi ao ying xiong .que ba wen ci shi ye gong .
.jiang nan cai zi xu hun shi .zi zi qing xin ju ju qi .
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
.shu guo xin nan yu .chu xiang xin geng chou .wo xing tong fan li .shi ju xiao fu qiu .
ye han chun bing bu sheng huai .yu shou hua ti wan shi guai .
译文
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
我(wo)将回什么地方啊？”
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
太阳从东方升起，似从地底而来。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
跂乌落魄，是为那般？
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
注释
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
怛：悲痛。款款：忠诚的样子。
13、豕（shǐ）：猪。
⑻春禽：春鸟。《宋书·礼志一》：“春禽怀孕，蒐而不射。”
⑺疏散：意谓爱好自由，不受拘束。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"