"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
.ri tou zhu lian jian mian liu .liu gong zheng zhu bai hua qiu .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
.xia di yan zhi shu .na chou ju bie bei .nan xiong fang zai mu .shang xiang fu lian cai .
jiu ru bei zhong ying .qi tian ju shang sheng .bu tong tao yu li .xiao sa ban shu sheng ..
.dian dian yu deng zhao lang qing .shui yan shu bi yue long ming .
ye he shang chao song shu bian .zhu fang bu jian jiu shi seng ..
yu ba shang xin wen ming yue .su e wu yu lei juan juan ..
xue duo ting you lu .xian pi si wu zhong .he chu liu shi ke .mao yan yi hou feng ..
hao hen yan hei xian .jing xia tu wei si .ying you qiao shao he .xia lai dang yin zhi ..
.cong jun shuo fang jiu .wei sheng yong gan ge .zhi yi en xin ji .zi ran rong lu he .
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
sun yu ying shi ge nian hui .qi piao xian shou lan guang zhong .jiu dian xiang jiang du po ai .
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
万古都有这景象。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
注释
⑧渚：水中小洲。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
点兵：检阅军队。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⑷水殿龙舟事：隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。
百尺楼：意中人所居的闺楼。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。"
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
为余势负天工背，索取风云际会身。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
云半片，鹤一只。"
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，