早梅芳·海霞红
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
南风苟不竞，无往遗之擒。奸声不入耳，巧言宁孔壬。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
"缣素传休祉，丹青状庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
早梅芳·海霞红拼音解释:
shu zhi feng jin bao yun bin .wan lou hu zhong shui lin jin ..
jing jian lin qing qi .men pu zhui bai tong .wei hua kai tu jing .xiang bi yin hu zong .
nan feng gou bu jing .wu wang yi zhi qin .jian sheng bu ru er .qiao yan ning kong ren .
gan jun qiu you shi .yin bao zhuang shi yin .chi xie zhong ren kou .xiao jin you shi jin ..
qiang dong bian shi shang xin di .ye ye liu ying fei qu lai ..
dai ping zei lei bao tian zi .mo zhi xian shan shi wu fu .
.chuan zhe bu zu xin .jian jing sheng ru wen .yi shui yuan fu hai .liang shan gao ru yun .
liang wu ling han se .qi yu qing shan ci ..
.jian su chuan xiu zhi .dan qing zhuang qing yun .fei yan ning mo mo .si gai zha fen fen .
.bo shan chen liao jue yu xiang .lan jin jin qing yuan ye chang .
译文及注释
译文
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天(tian)还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒(li)就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流(liu)。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神(shen)光照耀？
闲时常常与农田菜(cai)圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
注释
故人：老朋友。此处指任立政、霍光、上官桀等人。
益：更
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
挑：挑弄、引动。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
③天下士：天下豪杰之士。
赏析
一个“催”字，下得何等急促，一句“壮士心”，写得何等赤诚，一个反问句，显得多么无奈！在(zai)这急促催月的刁斗声中，在这如怨如泣的笛声中，隐含了壮士们盼望杀敌立功，尽快结束这种枯燥无味的生活，早日回归久别的家园的迫切心情，但这种心情，又有谁能理解呢？“存者且偷生，死者长已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果(ru guo)说存活者还可以有一丝幻想，那么对于死难者来说呢？“沙头空照征人骨”，一个“空”字，说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望，将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空，也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染(xuan ran)“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之(rong zhi)乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
首联写诗人在晚秋时节，冒着早晨的霜露，走在幽深的山谷之中，字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实，诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节，但作者却仍嫌不足，在句尾又以“霜露重重”加重笔墨，进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字，则是强调了诗人所行山谷远离市井，幽深僻静。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重逢，“既见君子，云胡不喜”。那时的通讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗(ci shi)则以自爱、自慰之情为主。
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
凡有奇特夸张(kua zhang)之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。（他们 既然占据了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘 直上，不须费力了。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染(xuan ran)“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之(rong zhi)乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横刀，征战不休。金河在东而玉门关在西，相距很远，但都是边陲前线。马策、刀环虽小而微，然而对于表现军中生活来说却有典型性，足以引起对征戍之事的一系列的联想。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”，“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与” 字，给人以单调困苦、不尽无穷之感，怨情自然透出。
首联写诗人在晚秋时节，冒着早晨的霜露，走在幽深的山谷之中，字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实，诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节，但作者却仍嫌不足，在句尾又以“霜露重重”加重笔墨，进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字，则是强调了诗人所行山谷远离市井，幽深僻静。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重逢，“既见君子，云胡不喜”。那时的通讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗(ci shi)则以自爱、自慰之情为主。
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
凡有奇特夸张(kua zhang)之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
钱楷( 清代 )
收录诗词 (1756) 首
简 介
钱楷 （1760—1812）浙江嘉兴人，字宗范，一字裴山。干隆五十四年进士，授户部主事，官至安徽巡抚。历官广西、河南、山西等省。善书画，兼工篆隶。有《绿天书舍诗集》。
武夷山中
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
却吐天汉中，良久素魄微。日月尚如此，人情良可知。"
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
拜星月·高平秋思
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
望江南·幽州九日
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
詹子情无限，龙阳恨有馀。为看烟浦上，楚女泪沾裾。"
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
吴楚歌
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
"兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能真识。
买花 / 牡丹
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
三闾庙
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
"生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，
上堂开示颂
明日还独行，羁愁来旧肠。"
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
下泾县陵阳溪至涩滩
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，
尚须勉其顽，王事有朝请。
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
七绝·苏醒
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。