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劝学诗 / 偶成

南北朝 / 谭以良

"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
将以表唐尧虞舜之明君。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
桑条韦也,女时韦也乐。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,


劝学诗 / 偶成拼音解释:

.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
.ye jing dong feng qi .shan fei du ri kai .qing guang chai hong e .liu shui chang qing tai .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
chun feng zi tai dang .chan di chang qu ji .zhi zha cheng liu zhi .gai ping yang quan mai .
cheng gui zhu zhu shi .yuan nao ge ge ti .deng xian cheng yuan bie .chuang yue you ru gui ..
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
jing zuo pian jia li .xu yan meng wu mi .yi ran ju qi di .ri .yi xia que ..
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .

译文及注释

译文
  幽州地处北方,晚上凉风吹起细雨绵绵,寒冷之气袭来,使树林萧瑟。军(jun)中的高堂之上,正在举行宴会,怎能使我暂时忘掉了(liao)自己的迟暮之心?军中的娱乐是仗剑而舞,边塞的音乐是胡笳的演奏声(sheng)。如果我不做这边城的将领,怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
  学习没有比亲近良师更便捷(jie)的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现(xian)实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
魏都邻接燕国赵国,美女个个赛过芙蓉花。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山角落。哪里是怕徒步走,只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠(hui)赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火,黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。

注释
⑴园桃:《诗》云:“人之云亡,邦国殄猝。汉室灭矣,园桃无子,所为作也。“
摧绝:崩落。
10.债:欠人的钱。行处:到处。
116.罔:通“网”,用网捕取。
(33)一能:一技之长,指王羲之的书法。

赏析

  所以,后来朱淑真写的诗,就不惋惜“连理枝”了,她恨死“连理枝”了,后来她又写了这样一首诗:
  颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐,尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷,却遇到了一位对他不离不弃的妻子,李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡,诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往,沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美梦却被中断,现实无情地敲醒了诗人,美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间,被梦想破灭的痛苦折磨着,内心失落而孤独。
  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
  末句以巧妙的构思和奇特的表现方法,通过女主人公的心理活动,展示了她独守空房的哀怨。写女主人公在深深思念着远出的丈夫,夜不能寐,不愿独守空房,只有借弹筝来排遣凄凉寂寞的情怀。房空,心更空虚,其情悲切。
  另一说认为:自古诗人多饮酒,李白斗酒诗百篇,杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕,正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴,也是诗人的雅兴,李贺骑驴带小童出外寻诗,就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来,这样,他以“诗人”自命,就正是名副其实了。
  李白的五律,具有近似于古体的特点。这,一方面体现在往往不受声律的约束,在体制上近古;而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息,深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》,从对仗声律上看,与唐代一般律诗并无多大区别,但从精神和情致上看,说它在唐代律诗中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病,这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月,山空碧水流”,浑括地写出了谢公死后亭边的景象,并没有细致的描绘,但青天、明月、空山、碧水所构成的(cheng de)开阔而又带有寂寞意味的境界,却显得高远。至于诗的后四句,王夫之说得更(de geng)为精辟:“五六不似怀古,乃以怀古。‘今古一相接’五字,尽古今人道不得。神理、意致、手腕,三绝也。”(《唐诗评选》)因为“池花春映日,窗竹夜鸣秋”二句,写得悠远飘逸,看似描绘风光,而怀古的情思已包含在其中。“今古一相接”五字,一笔排除了古今在时间上的障碍,雄健无比。尤其是“一相接”三字,言外有谢公死后,别无他人,也就是“古来相接眼中稀”(《金陵(jin ling)城西月下吟》)的意思。这样就使得李白的怀念谢公,与一般人偶尔发一点思古的幽情区别开了,格外显得超远。像这种风神气概,就逼近古诗,而和一般的初唐律诗面貌迥异。
  这首诗开始两句,先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”,这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致,再穿上入时的新装,打扮起来,变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”,这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女,她们胜过众人,压倒全场。中山少男、郑燕少女都善(du shan)演戏曲,说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员,但又并非是纯乎客观的介绍,诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义,“倚新妆”的“倚”字,“独擅场”的“独”字,都暗含着一种互相比赛,争妍斗艳之意,男女的情态得到了生动的表现,那种热烈、欢乐而又兴奋的场面,也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱,但人们可以想见,这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声,应该十分美妙。而少年男(nian nan)女争扮周宪王剧中人物,也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会,在历受金元劫难之后,经明初的休养生息而恢复生机,重现繁华,其民俗风情,也通过这两句表露出来。
  第一段(从“中兴诸将收山东”至“万国军前草木风”)以歌颂战局的神变开端。唐室在中兴诸将的努力下,已光复华山以东包括河北大片土地,捷报昼夜频传。三句借用以说克敌极易,安史乱军的覆灭已成“破竹”之势。当时,安庆绪困守邺城,所以说“祗残邺城不日得”。复兴大业与善任将帅关系很大,“独任朔方无限功”既是肯定与赞扬当时朔方节度使郭子仪在平叛战争中的地位和功绩,又是表达一种意愿,希望朝廷信赖诸将,以奏光复无限之功。以上有很多叙述的地方,“京师”二句则描绘了两个显示胜利喜庆气氛的画面:长安街上出入的官员们,都骑着产于边地的名马,春风得意;助战有功的回纥兵则在“蒲萄宫”备受款待,大吃大喝。“餧(喂)肉”二字描状生动,客观铺写中略微寓含讽意。从“捷书夜报”句至此,句句申明战争克捷的意思,节奏急促,几乎使读者应接不暇,也犹如带有破竹之势。以下意思略微转折,“已喜皇威清海岱”一句结束上面的意思,当时河北尚未完全克复,说“清海岱”显得用词有分寸;“常思仙仗过崆峒”一句启下,意在警告唐肃宗居安思危,勿忘当初“銮舆播迁”、往来于崆峒山的艰难日子。紧接以“三年笛里”一联,极概括地写出战争带来的创伤。安史之乱三年来,笛咽关山,兵惊草木,人民饱受乱离的痛苦。此联连同上联,抚今追昔,痛定思痛,淋漓悲壮,在欢快的用词中小作波折,而不一味流走,极尽抑扬顿挫的情致,将作者激动而复杂的心情写出。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地采摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  《蔡宽夫诗话》云:诗人作此诗后,其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议改写。诗人听后欣然说道:“我所作诗句的精诣,竟然能够暗合杜子美么!”不但没改,反而又咏一首诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)对自己诗风的“暗合”,其实也就是由学白居易转而向学杜甫,他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似,但师其辞而不师其意,创造出全新的境界。
  “晚云都变露,新月初学扇”,在这两句里,词人转换了视觉角度,由前边写地上的景物转换为写天上的景物,抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景,更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里,读者不仅能体会到景物变化的动态美,意态形象的朦胧美,还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露,是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨,而空气却越来越凉冷湿润,地面上也凝结了露珠;而新月学扇,则是月牙儿冉冉升上的景象,且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。

创作背景

  《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方,长沙也是中国农村革命的发源地,是毛泽东初期革命活动的中心。1911年,毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景,通过与同学畅谈人生国事,毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。

  

谭以良( 南北朝 )

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简 介

谭以良 谭以良,字士直。新会人。游于白沙之门。明孝宗弘治二年(一四八九)举人,有《玉楼稿》。清道光《广东通志》卷二七四有传。

葛藟 / 宿大渊献

石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。


樵夫 / 郁壬午

胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
昨朝新得蓬莱书。"
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,


将发石头上烽火楼诗 / 钟离泽惠

独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
此日骋君千里步。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。


生年不满百 / 司徒宛南

"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。


捕蛇者说 / 夹谷胜平

"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。


咏红梅花得“红”字 / 公良亮亮

将奈何兮青春。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。


赠别二首·其一 / 扬秀慧

暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
今公之归,公在丧车。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"


黄台瓜辞 / 衡妙芙

"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。


饮酒·其五 / 浑雨菱

吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"


忆旧游寄谯郡元参军 / 侍辛巳

白发不生应不得,青山长在属何人。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"