少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
"林居逢岁晏，遇物使情多。蘅茝不时与，芬荣奈汝何。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
此时高宴所，讵减习家池。循涯倦短翮，何处俪长离。"
泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。"
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
庭阴幕青霭，帘影散红芳。寄语同心伴，迎春且薄妆。"
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
shao nian dan qi ling yun .gong xu xiao xiong chu qun .pi ma cheng nan tiao zhan .
zai chu lie di feng .ru zhao lian cheng gui .qin qian li si shu .shu wei chuan guo rui .
.han jia gong li liu ru si .shang yuan tao hua lian bi chi .
.shu ke shu qing bo .you gui you si duo .an liang wen yu yan .ye zhu jian fei e .
piao geng fei peng bu zi an .men teng yin ge du wei luan .xi shi wen dao cong jun le .
han jun ci wu di .huai wang li ba gong .dao shu bian zhu jian .ling ye guan wu tong .
yu zeng you fang xie .xing bei jiu shang yi .yi cong guan zuo xian .liang jian yue cheng gui .
kun di liang san ren .xiang ci ju qiu zhi .wan shuo dang zhong nu .qian bang wu pian shi .
yan cong tian shang luo .nai shi di xian ren .bai bi yi yuan chu .wu qiu si ru qin .
.lin ju feng sui yan .yu wu shi qing duo .heng chai bu shi yu .fen rong nai ru he .
ting you yin xi wu .yan jiong tong chen xu .ying qiu gu shu huang .han lu yuan kui lv .
lian ben yi he ji .zeng yan wei suo qiu .mo ling jin gu shui .bu ru gu yuan liu ..
ci shi gao yan suo .ju jian xi jia chi .xun ya juan duan he .he chu li chang li ..
long nan shi dao jiu yi jun .ying jue gao ren cheng xing chuan ..
mao yan xing chen xia .xian zhang ri yue hui .zi ru long fu chu .yun shi feng xian lai .
ting yin mu qing ai .lian ying san hong fang .ji yu tong xin ban .ying chun qie bao zhuang ..
.lie ding pei jin zhang .lei yan kan feng zhi .que si shi li huo .shen zuo tu gu er .
.shan tu zhi bai yun xi .ruo wu shan zhi gao qiu .fen qun cui zhi hong rong .
shi ri huang ling zhi qie xing .qun xin jiu peng da ming lai ..
译文
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来(lai)饭不香。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到(dao)抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
“谁会归附他呢？”
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老(lao)树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当(dang)时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷(leng)清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早(zao)观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
注释
②杨枝：唐诗人白居易侍妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。
房太尉：房琯。
12.已：完
⑷奴：作者自称。
4.华阴令：华阴县县官。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
"旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
古木无生意，寒云若死灰。赠君芳杜草，为植建章台。
扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价，
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
靡靡度行人，温风吹宿麦。"
征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折。"
恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
臣在东周独留滞，忻逢睿藻日边来。"
青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。"
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
会待南来五马留。"
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
不怜妾岁晏，千载陇西头。以兹常惕惕，百虑恒盈积。
北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
渔阳万里远，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。
淮水春流清，楚山暮云白。勿言行路远，所贵专城伯。"
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
独有西山将，年年属数奇。
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
琴爵留佳境，山池借好园。兹游恨不见，别后缀离言。"
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
下是地。"
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。