程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
掺袂何所道，援毫投此辞。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
cheng yao ku zhou duan .ye jiong zhi han zao .huan jia yi bu xian .yao qie huan jia liao ..
man jing tai wen shu yu hou .ru yan shan se xi yang zhong .pian yi xia ta yan xu ru .
chan mei he suo dao .yuan hao tou ci ci ..
shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
dui wu qing lou ji .shuang huan bai yu tong .xing yun qie mo qu .liu zui chu wang gong ..
.jiu shi ri qiu se .jin xiao yi ban fen .gu guang han lie su .si mian jue xian yun .
shui hui qing zhang he .yun du lv xi yin .zuo ting xian yuan xiao .mi qing chen wai xin ..
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
yin san wu ren shou shi de .yue ming jie xia ban qiu qian .
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
shi geng yi jian huo .zhen chi jin shou yi .zheng zhuo lao xiang sheng .yan liu wei de gui .
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
译文
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰(qia)如真得(de)到了修道成仙之术。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的(de)叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜(xie)列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具(ju)，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由(you)自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
注释
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。连天野火烧，烧起围猎的野火，与天连在一起了，形容打猎的野火声势之大。
⑨举：皆、都。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
①萌：嫩芽。
⑧黄歇：指春申君。
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
斯言倘不合，归老汉江滨。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"