首页 古诗词 庆东原·暖日宜乘轿

庆东原·暖日宜乘轿

近现代 / 齐唐

"孟夏守畏途,舍舟在徂暑。愀然何所念,念我龙门坞。
绕水半空去,拂云偕相迎。如防失群怨,预有侵夜惊。
柳浓堪系马,花上未藏莺。满座皆仙侣,同年别有情。"
却想醉游如梦见,直疑元本不曾来。"
"金榜题名墨尚新,今年依旧去年春。
"长安东门别,立马生白发。
"华轩敞碧流,官妓拥诸侯。粉项高丛鬓,檀妆慢裹头。
大战希游刃,长途在着鞭。伫看晁董策,便向史中传。"
彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。
今日满栏开似雪,一生辜负看花心。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。


庆东原·暖日宜乘轿拼音解释:

.meng xia shou wei tu .she zhou zai cu shu .qiao ran he suo nian .nian wo long men wu .
rao shui ban kong qu .fu yun xie xiang ying .ru fang shi qun yuan .yu you qin ye jing .
liu nong kan xi ma .hua shang wei cang ying .man zuo jie xian lv .tong nian bie you qing ..
que xiang zui you ru meng jian .zhi yi yuan ben bu zeng lai ..
.jin bang ti ming mo shang xin .jin nian yi jiu qu nian chun .
.chang an dong men bie .li ma sheng bai fa .
.hua xuan chang bi liu .guan ji yong zhu hou .fen xiang gao cong bin .tan zhuang man guo tou .
da zhan xi you ren .chang tu zai zhuo bian .zhu kan chao dong ce .bian xiang shi zhong chuan ..
cai zhang san qing lu .ma yi wan guo sang .xuan gong jin yi bi .zhong gu bai cang cang .
jin ri man lan kai si xue .yi sheng gu fu kan hua xin ..
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .

译文及注释

译文
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
你爱怎么样就怎么样。
难以抑制的(de)诗兴从早到晚把我(wo)纠缠,只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土(tu)上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使(shi)货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那(na)里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国,其凌云攻志,直吞咸京。
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番(fan)话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

注释
(7)纳:接受
⑼函谷,古关名,在陕州灵宝县。此代指帝京以东之要塞。临洮,地名,属陇右道洮州。此代指帝京以西之边陲。
⑷江娥:一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:‘舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女:传说中的神女。《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
③无那:无奈,无可奈何。
(53)然:这样。则:那么。
吟鞭:诗人的马鞭。 东指:东方故里。 天涯:指离京都遥远。
③怀往路:想着出行的事。“往路”一作“远路”。 
④六:一说音路,六节衣。
⑧战气:战争气氛。

赏析

  “隐隐飞桥隔野烟”,起笔写远景:深山野谷,云烟缭绕;透过云烟望去,那横跨山溪之上的长桥,忽隐忽现,似有似无,恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘,令人朦朦胧胧,如入仙境。在这里,静止的桥和浮动的野烟相映成趣:野烟使桥化静为动,虚无缥缈,临空而飞;桥使野烟化动为静,宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥,使人格外感到一种朦胧美。“隔”字,使这两种景物交相映衬,溶成一个艺术整体;“隔”字还暗示出诗人是在远观,若是站在桥边,就不会有“隔”的感觉了。
  这首诗借景言情,情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作(chuang zuo)机缘(ji yuan),才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说:“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。”(陆时雍《诗镜总论》)白居易的诗雅俗共赏,富有情味,他所运用的语言大都浅显平易,接近口语,但又十分注意语言的加工和提炼,以便使通俗的字句,表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句,既自然流出,不觉晦涩,又不同于生活中的口语,显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
  后半,“拔剑东门去”承上句而来,是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字,是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说,别人富贵我不羡慕,我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力,就又说:你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老(xin lao)天爷了。她又让他为儿女着想,而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层:一旦事败,触犯“王法”,不但救不了一家老小,而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚;同时前后照应,加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴,又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说,“今时清,不可为非。”(余冠英认为“今非”中似有脱文,应作“今时清,不可为非”)主人公这样回答他的妻子:“咄!行!我去为迟!”两个单字句,一个四字句,短促有力,声情毕肖地表现了主人公的决难回转,他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声,吆喝他的妻子走开,不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚,并非指这次行动,而是说先前对自己的可悲处(bei chu)境尚不觉悟,对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句,可能是汉代的俗语,意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了,而不是说人的年龄。
  这首诗题名《孤雁》,全篇皆实赋孤雁,“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起,浑然天成。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  不过毛希龄也不是就跟苏轼过不去,他谁也看不上眼。他读朱子,身边都得摆个稻草人朱熹,看到他哪地方解的不对了,就要连打带骂,非得让这稻草人朱熹认错才行。对苏轼,已经够客气了。
  值得注意的是,《《招魂》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来,哀江南”。这是因为,楚国本来就地处江南,因此特别强调死者灵魂回归江南,也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》所招之魂,只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上,《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句,在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》,显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作,而其人非楚怀王莫属。
  诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意,这充分表现了诗人对友人的一片热肠,和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈,搔首延儜”的烦急,还是“愿言怀人,舟车靡从”的无奈,无论是“安得促席,说彼平生”的愿望,还是 “岂无他人,念子寔多”的担忧,无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
  《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
  音乐之美本在于声,可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写,接下去却集中笔力,写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”,是乐曲的一个有机组成部分;这无声是“指咽”,是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变;这无声是“声停”,而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关,它才不同于真的无声,因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
  第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系,抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
  “刻意伤春复伤别,人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别,即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情,也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”,高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题,并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字,既强调其创作态度之严肃,又突出其运思寓意之深厚,暗示他所说的“伤春伤别”,并非寻常的男女相思离别,伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高(chong gao)地位。
  这首《杂诗》不涉及具体情事,但它所表现的情感,比常建诗更细微,更带普遍性,更具有兴发感动的力量,能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说:“大抵文章实做则有尽,虚做则无穷。雅、颂多赋是实做,风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚,所以灵妙。”(《围炉诗话》)。

创作背景

  此诗的写作时期各说不一,归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊(长矛)立于船头,慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据,不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。

  

齐唐( 近现代 )

收录诗词 (8843)
简 介

齐唐 (987—1074)越州会稽人,字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选,两对策皆在第一。言论切直,遭排去。后以着作佐郎知富阳,改南雄州签判。会交趾进麒麟,唐据史传非之,众服其博识。以职方员外郎致仕,筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。

哀郢 / 太史瑞丹

惟昔仗孤剑,十年朝八荒。人言生处乐,万乘巡东方。
求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。
细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
"千年冤魄化为禽,永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死,
月映东窗似玉轮,未央前殿绝声尘。
不使黔娄夫妇看,夸张富贵向何人。"
"严光隐富春,山色谿又碧。所钓不在鱼,挥纶以自适。


浣溪沙·上巳 / 章佳一哲

无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮,饱我之饥兮侯由有谷。
"久向空门隐,交亲亦不知。文高轻古意,官冷似前资。
"天将南北分寒燠,北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄,
野客狂无过,诗仙瘦始真。秋风千里去,谁与我相亲。"
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
首阳山下路,孤竹节长存。为问无心草,如何庇本根。


望蓟门 / 肖银瑶

林中长老唿居士,天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔,
"团团月光照西壁,嵩阳故人千里隔。
"今朝造化使春风,开折西施面上红。
龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。
"老人今年八十几,口中零落残牙齿。
"隳官长史籍,高步历山椒。丽句传黄绢,香名播宋朝。
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
顾眺匪恣适,旷襟怀卷舒。江海淼清荡,丘陵何所如。


送浑将军出塞 / 佛友槐

"十里莲塘路不赊,病来帘外是天涯。
"千回掌上横,珍重远方情。客问何人与,闽僧寄一茎。
遥思禁苑青春夜,坐待宫人画诏回。"
星出方问宿,睡眼始朦胧。天光见地色,上路车幢幢。
杳妙和云绝,依微向水沉。还将九成意,高阁伫芳音。"
白鸟依窗宿,青蒲傍砌生。欲同渔父舍,须自减逢迎。"
山中白云千万重,却望人间不知处。"
瑞气千重色,箫韶九奏声。仗移迎日转,旌动逐风轻。


蝶恋花·密州上元 / 鄂曼巧

"林前风景晚苍苍,林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业,
日曛尘暗车马散,为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山,
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
元和圣天子,英明汤武上。茅茨覆宫殿,封章绽帷帐。
为报阿连寒食下,与吾酿酒扫柴扉。"
锡阴迷坐石,池影露斋身。苦作南行约,劳生始问津。"
"与君俱老也,自问老何如。眼涩夜先卧,头慵朝未梳。
妍词黯先唱,逸韵刘继发。铿然双雅音,金石相磨戛。"


郑风·扬之水 / 乌雅红静

"新亭未有客,竟日独何为。趁暖泥茶灶,防寒夹竹篱。
野亭晴带雾,竹寺夏多风。溉稻长洲白,烧林远岫红。
"小宅里闾接,疏篱鸡犬通。渠分南巷水,窗借北家风。
官路生归兴,家林想旧游。临岐分手后,乘月过苏州。"
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞,荡摇五岳崩山根。
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
闻道泗滨清庙磬,雅声今在谢家楼。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北,仗下归眠玉殿西。


国风·陈风·东门之池 / 宗杏儿

"南随越鸟北燕鸿,松月三年别远公。
从今便是家山月,试问清光知不知。"
一日读十纸,一月读一箱。朝廷用文治,大开官职场。
求人气色沮,凭酒意乃伸。"
一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。
张翰思归何太切,扁舟不住又东归。"
为口中之物,忽乎六十馀年。昔君之壮也,血刚齿坚;
"一条邛杖悬龟榼,双角吴童控马衔。


观游鱼 / 屠玄黓

"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。
"忽闻扣户醉吟声,不觉停杯倒屣迎。
"西湖创置自房公,心匠纵横造化同。
纵令记得山川路,莫问当时州县名。"
前头更有萧条物,老菊衰兰三两丛。"
感羡料应知我意,今生此事不如君。"
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断,仙郎杯杓为谁排。
画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"


红毛毡 / 泰碧春

亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿,墙壁书多任手顽。
第一早归春欲尽,庐山好看过湖风。"
"垂丝蜀客涕濡衣,岁尽长沙未得归。
尘土已残香粉艳,荔枝犹到马嵬坡。"
坐忆执手时,七弦起凄凉。平生知音少,君子安可忘。
一片黑云何处起,皂罗笼却水精球。"
"结构天南畔,胜绝固难俦。幸蒙时所漏,遂得恣闲游。
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。


同儿辈赋未开海棠 / 乌雅瑞娜

寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。
劝僧尝药酒,教仆辨书签。庭际山宜小,休令着石添。"
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,
石净山光远,云深海色微。此诗成亦鄙,为我写岩扉。"
"蕙带缠腰复野蔬,一庄水竹数房书。
年长归何处,青山未有家。赏春无酒饮,多看寺中花。
"闲居多僻静,犹恐道相违。只是夜深坐,那堪春未归。
寒鸡鼓翼纱窗外,已觉恩情逐晓风。"