角弓
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
角弓拼音解释:
chu men ni man huan .hen wu zhi yuan ju .shi qian lin yi lun .feng shang ming hu su .
.qian li yan sha jin ri hun .zhan yu shao ba bi zhong men .xin cheng jian ji jie nong qi .
.yi di nan qian lu ru chen .guo wang shen si luan shan shen .
zhi you ye yuan nan bu zai .ke neng xu dai zheng cheng gui ..
si liang bei hai xu liu bei .wang xiang ren jian hao jiu long .
bai shan cai xiu ben jiao kuan .zhu zi you lai yi yi ban .
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
.wei you tian di xian rong jie .fang guang gao shen wu zhang chi .
.mei hua yi zhuo yan .zhu ye kuang zhan chun .zhi ci liu can sui .na kan yi gu ren .
nai shi tian gui guai .xin fei ren gong fu .bai ding yi yun qu .nan shen wang shan hu .
.xiu ran san wu cun .sheng bi yi yan dong .han kong jie hong qian .nuan yi xiao zi gong .
译文及注释
译文
安禄山拖着肥胖的身体翩(pian)(pian)翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
烟雾笼罩着树林，柳(liu)树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
有谁知道(dao)我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
山色昏(hun)暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔(ben)流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
注释
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
⑹鸿门：地名，在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦，范增使项庄舞剑，要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯，所以这时得项泊之助。
自广：扩大自己的视野。
⑧乃：却，反。引：援引。这里有借口、推托的意思。天亡我：天要灭亡我。这两句是项羽自杀前说的话。“岂不……哉”：相当于现代汉语的“难道不……吗！”反诘句，用否定来表示肯定的语气。
赏析
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意(yi)思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方(fang)，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。
贯休的诗在语言上善用叠字，如“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为“得得来和尚”。又如，“茫茫复茫茫，茎茎是愁筋”（《茫茫曲》），“马蹄蹋蹋，木落萧萧”（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：“寂寂”，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：“蒙蒙”，壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态：“泠泠”，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。
一般怀古抒情的绝(de jue)句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
近听水无声。
南宋高宗初立，迫于军民抗金情绪高涨，起用著名的抗战派李纲为相，似乎要有所作为，但他内心畏敌，只图苟安，并无抗金决心。不久，李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗(gu shi)十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方(fang)，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。
贯休的诗在语言上善用叠字，如“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为“得得来和尚”。又如，“茫茫复茫茫，茎茎是愁筋”（《茫茫曲》），“马蹄蹋蹋，木落萧萧”（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：“寂寂”，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：“蒙蒙”，壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态：“泠泠”，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。
一般怀古抒情的绝(de jue)句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。
诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
近听水无声。
南宋高宗初立，迫于军民抗金情绪高涨，起用著名的抗战派李纲为相，似乎要有所作为，但他内心畏敌，只图苟安，并无抗金决心。不久，李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗(gu shi)十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
创作背景
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
夏仁虎( 五代 )
收录诗词 (1155) 首
简 介
夏仁虎 夏仁虎（1874～1963），南京人，字蔚如，号啸庵、枝巢、枝翁、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人，即夏仁溥、夏仁澍、夏仁析、夏仁虎、夏仁师，排行老四，乡人成其为“夏四先生”。清朝戊戌变法那年（1898年），25岁的夏仁虎以拔贡身份到北京参加殿试朝考，成绩优秀，遂定居北京，开始了他整整30年的官宦生涯。新中国成立后，他成为中央文史馆馆员。晚年的夏仁虎尽管双目失明，仍然笔耕不辍，直到1963年在北京逝世，享年90岁。夏仁虎和妻子张玉贞有八子一女，其中第六子夏承楹的妻子便是伟大的女性作家林海音。
雄雉
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
东溪
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
暑旱苦热
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
南歌子·扑蕊添黄子
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
端午
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
水精楼阁分明见，只欠霞浆别着旗。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
送陆鸿渐栖霞寺采茶
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
"巴烟幂幂久萦恨，楚柳绵绵今送归。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
寒食寄郑起侍郎
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
蓼莪
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
唐多令·芦叶满汀洲
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
潮州韩文公庙碑
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"