禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
jin bing duo de ming tang hou .chang bi tao yuan yu qi xiu .kai yuan ge wu gu cao tou .
ji de chu jia jun .xiao gu shi fu chuang .jin ri jun qi qie .xiao gu ru qie chang .
.cheng gui jian dai zhi .bai mian ying zhu yi .an shi huan xu qi .quan ming bu de gui .
zhao qu yi min fu seng she .zhu tang fen zuo jing kan xin ..
.lan ruo yi xi gang .nian shen song gui chang .si wen ge hong jing .huan jin zan gong fang .
.ya xiang guan diao chan .fen you tong shi lian .huo xing dang yong ri .yun han zhuo yan tian .
xi shang zhao xian ji .shan yin dui xue pin .xu ming xian dan mu .qi bi yi dong chun .
gong zhu ru shan shou .e jing ping ji yan .xia huang qi yue hui .xi xiang bai ling ben .
.juan zhen yu xu xing .kai lian qiu yue ming .shou bian qiong zhang leng .tou xi ge jin qing .
.cang mang ri chu yan .yao ye yun chu shou .can yu bei shan li .xi yang dong du tou .
qing zhou ren yan su .bi jing nai chou chu .jia ren yi tian kuang .zhi chi jie xin yu .
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
ci yan fu jian yu .chuo er shi yu shu .qing xu li qing zhou .xi you san fan qu .
shang ren yi xiang xin ru ding .chun niao nian nian kong zi ti .
shu cheng duo shi ren xian lao .chui bai kan ta pan zhe ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
注释
⑴黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋（pín)：一种在浅水中多年生的植物。
20.轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。
狂：豪情。
⑼踌躇：犹豫。沈约诗：“临眺殊复奇。”《庄子》：“圣人踌躇以兴事。”薛君曰：“踌躇，踯躅也。”《玉篇》：“犹豫也。”黄生曰：前半登楼之景，后半怀古之情，其驱使名胜古迹，能作第一种语。此与《岳阳楼》诗，并足凌轹千古。
篱落：篱笆。
（10）股：大腿。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
满处侵苔色，澄来见柳阴。微风月明夜，知有五湖心。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
材俊依东阁，壶觞接后园。径深云自起，风静叶初翻。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
如何巢与由，天子不知臣。"
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
梦魂长羡金山客。"