舟夜书所见
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
客心贫易动，日入愁未息。"
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
舟夜书所见拼音解释:
qing si fa luo cong bin shu .hong yu fu xiao xi qun man .yi xi gong zhong bei du cai .
ke xin pin yi dong .ri ru chou wei xi ..
yu hui guang cai mie .zhu xian chen tu sheng .fei qi lai yi jiu .yi yin shang ling ling .
qin qi bu de bie .tun sheng qi lu pang .bin ke yi yi san .men qian que luo zhang .
.xia feng duo nuan nuan .shu mu you fan yin .xin sun zi chang duan .zao ying hong qian shen .
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
wei yu you shen shui .wei niao you gao mu .he bi shou yi fang .jiong ran zi qian shu .
can kui lin huai li chang shi .yuan jiao xing ying zan xiang sui ..
si jiao pu gao su .wan shi zhou qiong yao .yin ke xie sang luo .jin lu shang li qiao .
.bai shou yu hang bai tai shou .luo po pao ming lai yi jiu .yi ci wei bei gu yuan chun .
译文及注释
译文
那半开的(de)石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
我(wo)只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
孟子说：“假如大王在奏乐(le)，百姓们听到大王鸣(ming)钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
“张(zhang)挂起翡翠色的帷(wei)帐，装饰那高高的殿堂。
青莎丛生啊，薠草遍地。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失(shi)在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦(qin)、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌(tang)。
注释
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
⑵匪：同“非”。伊：是。
6.垂：掉下。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
⑶师师：李师师，汴京人。传幼年为尼，后为妓，色艺动京师。宋徽宗常微行临幸其家。后入宫，封瀛国夫人。汴京破，有的记载说她自杀，大多数典籍都说她流落南方。《青泥莲花记》说“有人遇之于湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态”，与此诗描写吻合。湖湘，洞庭湖、湘江一带。
（119）这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，君主允许我再加以分析。
[10]摧：毁坏。月支：箭靶的名称。左、右是互文见义。
赏析
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有(yi you)千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚(qing chu)身陷(shen xian)牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到(gan dao)庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
朋友离别而去，李白(li bai)有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工：把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，虽是人工，却足以乱真，连黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出，让乱真的事实说话，不言女红之工巧，而工巧自见。而且还因黄莺入画，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷(leng)消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南余雪的题目，写到因望余雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了，就不必死守清规戎律，再凑几句了。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密，问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念：细细缝好御寒的冬衣，时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线，一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字，道出了母亲对儿子的怜爱；一个“新”字，道出了母亲心中的思念和关怀。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚(qing chu)身陷(shen xian)牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到(gan dao)庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
朋友离别而去，李白(li bai)有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
三四句写“绣成”以后绣工的精美巧夺天工：把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，虽是人工，却足以乱真，连黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。末句从对面写出，让乱真的事实说话，不言女红之工巧，而工巧自见。而且还因黄莺入画，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷(leng)消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南余雪的题目，写到因望余雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了，就不必死守清规戎律，再凑几句了。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密，问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念：细细缝好御寒的冬衣，时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线，一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字，道出了母亲对儿子的怜爱；一个“新”字，道出了母亲心中的思念和关怀。
“杜陵评书瘦硬”以下四句，诗人阐述自己的美学思想。杜甫在《李潮八分小篆歌》中有“书贵瘦硬方通神”之句。诗人不赞同杜甫的这个见解。他说：这个观点不公允，我不能以此为标准去评论别人的书法。高个、矮个，胖的、瘦的，各有各的神态，就像体态丰腴的杨玉环和苗条瘦弱的赵飞燕一样，各有各的风姿，谁也不敢说她俩哪个长得不漂亮。在这里，诗人明确主张：书法艺术的风格应该多样化，不应强求一律。
创作背景
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
侯鸣珂( 近现代 )
收录诗词 (3274) 首
简 介
侯鸣珂 侯鸣珂(1834～1898)宇韵轩。湖南永定(今湖南张家界市永定区)人。历任署陕西孝义厅(今柞水县)同知，韩城、勉县、兴平、凤翔、保安(今志丹)、渭南、咸阳、平利、白河等县知县。同治九年(1870)侯奉调离任时，四乡百姓送“仁德如春”巨匾，从厅城到营盘，官民沿途含泪送别，依依不舍。侯体恤百姓，常解囊相助，30年竟负债万贯。卸职后，不得不变卖庄园、家产偿还。
除夜长安客舍
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
何日仙游寺，潭前秋见君。"
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
株林
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
为学空门平等法，先齐老少死生心。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
醉太平·泥金小简
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
酬郭给事
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
至太和元年，监搜始停）
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
春草宫怀古
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
【双调】夜行船_百岁光阴百
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
送贺宾客归越
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。