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雪诗

元代 / 尤谔

"尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。
晚回长乐殿,新出夜明祠。行乐西园暮,春风动柳丝。"
却忆年年人醉时,只今未醉已先悲。数茎白发那抛得,
濩然得所。凡二章,章四句)
呜唿呜唿!人不斯察。"
海岸耕残雪,溪沙钓夕阳。客中何所有,春草渐看长。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策,不应憔悴老明时。
荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。"
"自为青城客,不唾青城地。为爱丈人山,丹梯近幽意。
"涕泗不能收,哭君余白头。儿童相识尽,宇宙此生浮。
何人会得其中事,又被残花落日催。"


雪诗拼音解释:

.chang du tang shi lu .guo jia cao mei chu .liu pei jian shou yi .long jian shang chou chu .
wan hui chang le dian .xin chu ye ming ci .xing le xi yuan mu .chun feng dong liu si ..
que yi nian nian ren zui shi .zhi jin wei zui yi xian bei .shu jing bai fa na pao de .
huo ran de suo .fan er zhang .zhang si ju .
wu hu wu hu .ren bu si cha ..
hai an geng can xue .xi sha diao xi yang .ke zhong he suo you .chun cao jian kan chang .
wang yue kong yin chu sai shi .chang yu ji ang lun shang ce .bu ying qiao cui lao ming shi .
huang ting zeng bie meng .ye yu shi xing qi .mo xiang shan yang guo .lin ren ye di bei ..
.zi wei qing cheng ke .bu tuo qing cheng di .wei ai zhang ren shan .dan ti jin you yi .
.ti si bu neng shou .ku jun yu bai tou .er tong xiang shi jin .yu zhou ci sheng fu .
he ren hui de qi zhong shi .you bei can hua luo ri cui ..

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出(chu)声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人(ren)敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们(men)唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最(zui)适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶(shao)》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高(gao)明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
  太阳每天由东到西运行,时间日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光阴从不停留,尺寸的波浪怎能够自动回流?岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到,能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢,人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留,寿命本就难以延长,人活在人世间,不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事,因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名,不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候,唱一曲长歌来表达自己的情志。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
岸上古树已无鲜花,岸边有伤心的春草,萋萋蓠蓠。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。

再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
老百姓从此没有哀叹处。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓(wei)名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!

注释
“朱粉”句:不在脸上涂抹脂粉。
⑺羌管(qiāng):即羌笛,羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄:吹奏。
冉冉:慢慢移动的样子。春无极:春色一望无边。
②层绿:指绿梅。峨峨:高耸。
⑷钓人:钓鱼人。人:一作“矶”。
18 、出世:成仙。入世:还在人世。
⑦数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。
③流响:指连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声。

赏析

  “荷叶罗裙一色裁 ,芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇,但用在此处却产生意想不到的效果,既描绘了田田的荷叶,又写了采莲女美丽的衣裳,两者相互映衬,恍若一体。尤其是“裁”字,用得极其巧妙,罗裙是裁出的,可是此处也用在荷叶上,似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”句中得到了灵感,让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同,似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放,明写荷花,实则为了衬出人之美,采莲女的美丽,不是闭月羞花式的惊艳,而是如阳光般健康温暖,似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色,荷叶杂衣香”,王昌龄的这篇较之则更胜一筹,意义更为隽永。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。
  这是一首六言体裁诗,据《文章缘起》一书载,此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是,谷永的诗早已失传,无从考证。在有文字记载的文献中,此六言体裁最早见于《毛诗》,《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗,古人以为最难写,因字数是偶数,写出来总有种‘一句话没说完’的感觉,不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时,曹植与陆机等人都写有六言诗;至唐初,李景伯写过一首《回波乐府》;开元/大历年间,写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
  第三首:“刬却君山好,平铺湘水流”,铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山,就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”,既是自然景色的绝妙的写照,又是诗人思想感情的曲折的流露,流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样,用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉,借以冲去积压在心头的愁闷。
  《唐诗纪事》说:“之问贬黜放还,至江南,游《灵隐寺》宋之问 古诗,夜月极明,长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪,第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军,不久逃回洛阳,第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说:“先天中,赐死于徙所。”《新唐书》说:“赐死桂林”。总之,未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史,“颇自力为政,穷历剡溪山,置酒赋诗,流布京师,人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
  中唐时代,政治黑暗,统治阶级剥削(bao xiao)残酷,因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》,就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下,最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样,他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形,突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻(qi qi),不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出(ji chu)的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿,层层递进:“上天非汝知,何苦诘其常?岂惜尽告汝,于汝(yu ru)恐不祥。至如人间疑,汝敢问子王?”意思是说:“天上的事本来不是你所应该知道的,何苦一定要寻根究底呢?如果你一定要把天上名实不符之事问个明白,哪里是我不肯告诉你,只恐天机泄漏给你,于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂,譬如人间有种种荒谬不平之事,难道你敢统统拿去话问王者吗?”神官的这几句话虽是劝告之辞,却揭示出丰富深刻的道理,它一方面表明大千世界到处黑白不分,是非颠倒,人间如此,天上亦然。同时以“至如人间疑,汝敢问于王”两句直接点醒正意,有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
  此诗开篇“幽意无断绝”句,以“幽意”二字透露了全诗的主旨,即幽居独处,不与世事,放任自适的意趣。这种“幽意”支配着他的人生,不曾“断绝”,因此,他这次出游只是轻舟荡漾,任其自然,故云“此去随所偶”。“偶”即“遇”。诗人在这里流露出一种随遇而安的情绪。
  诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”,主要不是说具有能力,而是说其不得已。一个“苦”字,是关西老将全部征战生活的写照。“七十”,写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去,现在和将来的征战生活,“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活,与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼,“关西老将”苦战如此,诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列,而写的实际是诗人所感。
  “乱世英雄起四方,有枪就是草头王”,正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年(唐僖宗中和元年),黄巢起义军占领长安,銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物,迫害人民,到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中,天理,王法,朝廷命官等,全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴:“自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马若旋风,罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州(今安徽贵池。唐时一称秋浦郡),遇郡中发生兵变,郡守被乱军逐出,恐怖覆盖秋浦。诗人目睹这一切,忧心如焚。“诗可以怨”,或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》,留下了宝贵的历史见证。
其八

创作背景

  在一个深秋的傍晚,诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊,是汉文帝时著名的政论家,因被权贵中伤,出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城,但不得大用,抑郁而死。类似的遭遇,使刘长卿伤今怀古,感慨万千,而吟咏出这首律诗。

  

尤谔( 元代 )

收录诗词 (4718)
简 介

尤谔 尤谔,字正言,号静庵,无锡人。务朴先生仲子,景泰庚午举人,除遂安知县。

红梅 / 柳香雁

旧与苏司业,兼随郑广文。采花香泛泛,坐客醉纷纷。
"选曹分五岭,使者历三湘。才美膺推荐,君行佐纪纲。
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖,
恐惧禄位高,怅望王土窄。不得见清时,呜唿就窀穸。
羸骸将何适,履险颜益厚。庶与达者论,吞声混瑕垢。"
绩愧他年败,功期此日成。方因旧桃李,犹冀载飞鸣。
文章一小技,于道未为尊。起予幸斑白,因是托子孙。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"


宣城送刘副使入秦 / 诸葛上章

月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
富贵当如此,尊荣迈等伦。郡依封土旧,国与大名新。
"东屯大江北,百顷平若案。六月青稻多,千畦碧泉乱。
共悲行路难,况逢江南春。故园忽如梦,返复知何辰。
"入门花柳暗,知是近臣居。大隐心何远,高风物自疏。
重碧拈春酒,轻红擘荔枝。楼高欲愁思,横笛未休吹。"
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 闾柔兆

细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好,醉于马上往来轻。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝,塞草青青战马多。
精祷既不昧,欢娱将谓何。汤年旱颇甚,今日醉弦歌。"
方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,
"久客多枉友朋书,素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问,
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
与子俱白头,役役常苦辛。虽为尚书郎,不及村野人。
望里行还暮,波中岁又春。昏明看日御,灵怪问舟人。


湖心亭看雪 / 宾修谨

"乔木村墟古,疏篱野蔓悬。清琴将暇日,白首望霜天。
"竹使羞殷荐,松龛拜夏祠。为鱼歌德后,舞羽降神时。
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
恐是昔时卿相墓,立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽,
濯锦翻红蕊,跳珠乱碧荷。芳尊深几许,此兴可酣歌。"
急雨江帆重,残更驿树深。乡关殊可望,渐渐入吴音。"
落落出岫云,浑浑倚天石。日假何道行,雨含长江白。


留侯论 / 亓官乙亥

东陵迹芜绝,楚汉休征讨。园人非故侯,种此何草草。"
复在此檐端,垂阴仲长室。"
采采者蜡,于泉谷兮。煌煌中堂,烈华烛兮。
紫微临大角,皇极正乘舆。赏从频峨冕,殊私再直庐。
"平芜霁色寒城下,美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿,
内分金带赤,恩与荔枝青。无复随高凤,空馀泣聚萤。
五马何时到,双鱼会早传。老思筇竹杖,冬要锦衾眠。
"东泉人未知,在我左山东。引之傍山来,垂流落庭中。


侍五官中郎将建章台集诗 / 溥子

"忆得去年春风至,中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树,
"湘中老人读黄老,手援紫藟坐碧草。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
北场争转黄金勒,爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹,
在日贪为善,昨来闻更贫。相如有遗草,一为问家人。"
解榻再见今,用才复择谁。况子已高位,为郡得固辞。
始为江山静,终防市井喧。畦蔬绕茅屋,自足媚盘餐。"
"问子能来宿,今疑索故要。匣琴虚夜夜,手板自朝朝。


游山西村 / 霸刀龙魂

含情别故侣,花月惜春分。"
神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
万古惟高步,可以旌我贤。"
相访不辞千里远,西风好借木兰桡。"
寒侵赤城顶,日照武陵川。若览名山志,仍闻招隐篇。
何时通舟车,阴气不黪黩。浮生有荡汩,吾道正羁束。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔,素知贱子甘贫贱。
行李多光辉,札翰忽相鲜。谁谓岁月晚,交情尚贞坚。


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 丁水

贤相敦高躅,雕龙忆所思。芙蓉洗清露,愿比谢公诗。"
"照耀天山外,飞鸦几共过。微红拂秋汉,片白透长波。
"季冬日已长,山晚半天赤。蜀道多早花,江间饶奇石。
北望南郊消息断,江头唯有泪阑干。"
玉食亚王者,乐张游子悲。侍婢艳倾城,绡绮轻雾霏。
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
无贵贱不悲,无富贫亦足。万古一骸骨,邻家递歌哭。
月色更添春色好,芦风似胜竹风幽。"


衡阳与梦得分路赠别 / 司马艳清

江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
御夹侵寒气,尝新破旅颜。红鲜终日有,玉粒未吾悭。
"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
起晚堪从事,行迟更学仙。镜中衰谢色,万一故人怜。"
此行非不济,良友昔相于。去旆依颜色,沿流想疾徐。
"峡内淹留客,溪边四五家。古苔生迮地,秋竹隐疏花。


西江月·闻道双衔凤带 / 濮阳洺华

"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
清吟送客后,微月上城初。彩笔有新咏,文星垂太虚。
"望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
"中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。
肃肃举鸿毛,冷然顺风吹。波流有同异,由是限别离。
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
金吼霜钟彻,花催腊炬销。早凫江槛底,双影漫飘飖."