明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
ming yue xia zhong cha shi sheng .wu xing san jue bu ke she .quan zi qiang wei wu hui xing ..
she xia ji shi zhi .yin ling xiu si yuan .you yu shen fen hen .yu bo yi mi dun .
qing qing wu duan yun .gu deng han yong guang .you shi qi he gui .huan fang xiao yao chang ..
qian shan fei niao chu yun lai .guan feng si ma neng yan zhu .xing xian shuang jing xu zan hui .
zhu fu ci qing miao .ning jia bei zhi cheng .wei ying liu nei chuan .zhi shi xiang peng ying ..
shi xing shang san shu .chun yu zhan yi jin .wang cheng cu su yi .ye yu yin qin xin .
yue feng chui lu ping wai han .cheng shang wu ti chu nv mian ..
yu yu qian qian bo bu kai .wu feng zi yan jun zhi fou .xi zi qun ju zeng fu lai ..
yue yu cui luo zhe .san zhi fu hua ying .yi ling ku xin ci .zai dong yi yu qing .
.jin lou chen zhong sheng yu jue .jing qi zu shou ying xiang jiao .dian han jia qi dang long shou .
zheng zu ju yi wu .gui zhi da jin wa .you qiong shui gong yu .si xiang shen han hui .
yi shen mei qie guo san bai .qi zhi zhu di zhong miao jia .guan shui pin cui wu ren zhi .
ye xing shu shi su .zai bai nai cong jun .qi gao zhong bu he .qu ru jing shang chen .
bu zhi yuan qi yuan bu si .hu wen kong zhong huan ma yi .ma yi ruo bu shi xiang rui .
duo duan luo bei jiu .jiu zhong fang de huan .yin shi duo yin jiu .ci yan xin nan kan .
译文
云雾缭绕的(de)高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
暮春时节(jie)，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
司马相如追求(qiu)卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
“谁能统一天下呢？”
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
夺人鲜肉，为人所伤？
注释
⑴“百亩”句：句出刘禹锡《再过游玄都观》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。”百亩：概数，形容庭园极大。半是苔：一半长满了青苔。
①金河：秋天的银河。古代五行说以秋为金。
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
8.突怒：形容石头突出隆起。
39.九土句：指安禄山叛乱。九土，犹九州，全国。横溃，以水喻乱。
惟：思考。
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
虚皇不愿见，云雾重重翳。大帝安可梦，阊阖何由跻。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭近闲夷犹。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
不是郢中清唱发，谁当丞相掞天才。"
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。"
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
莫道骚人在三楚，文星今向斗牛明。"
怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"