首页 古诗词 河满子·秋怨

河满子·秋怨

近现代 / 李回

"禅扉倚石梯,云湿雨凄凄。草色分松径,泉声咽稻畦。
"薄叶风才倚,枝轻雾不胜。开先如避客,色浅为依僧。
自是明时不巡幸,至今青海有龙孙。"
"佞臣巫蛊已相疑,身没湖边筑望思。
沃田桑景晚,平野菜花春。更想严家濑,微风荡白苹."
"剃发鬓无雪,去年三十三。山过春草寺,磬度落花潭。
"三十年来长在客,两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒,
自笑东风过寒食,茂陵寥落未知春。
"未委衡山色,何如对塔峰。曩宵曾宿此,今夕值秋浓。
"十载别仙峰,峰前千古踪。阴王修道处,云雪满高松。
坠珥时流盻,修裾欲溯空。唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。"
时因弟子偷灵药,散落人间驻物华。"
"鹊归燕去两悠悠,青琐西南月似钩。天上岁时星右转,
"昔叹谗销骨,今伤泪满膺。空馀双玉剑,无复一壶冰。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦,后门归去蕙兰丛。


河满子·秋怨拼音解释:

.chan fei yi shi ti .yun shi yu qi qi .cao se fen song jing .quan sheng yan dao qi .
.bao ye feng cai yi .zhi qing wu bu sheng .kai xian ru bi ke .se qian wei yi seng .
zi shi ming shi bu xun xing .zhi jin qing hai you long sun ..
.ning chen wu gu yi xiang yi .shen mei hu bian zhu wang si .
wo tian sang jing wan .ping ye cai hua chun .geng xiang yan jia lai .wei feng dang bai ping ..
.ti fa bin wu xue .qu nian san shi san .shan guo chun cao si .qing du luo hua tan .
.san shi nian lai chang zai ke .liang san xing lei hu ran chui .bai yi cang bin jing guo lan .
zi xiao dong feng guo han shi .mao ling liao luo wei zhi chun .
.wei wei heng shan se .he ru dui ta feng .nang xiao zeng su ci .jin xi zhi qiu nong .
.shi zai bie xian feng .feng qian qian gu zong .yin wang xiu dao chu .yun xue man gao song .
zhui er shi liu xi .xiu ju yu su kong .wei chou zhuo bu zhu .fei qu zhu jing hong ..
shi yin di zi tou ling yao .san luo ren jian zhu wu hua ..
.que gui yan qu liang you you .qing suo xi nan yue si gou .tian shang sui shi xing you zhuan .
.xi tan chan xiao gu .jin shang lei man ying .kong yu shuang yu jian .wu fu yi hu bing .
heng guo gan quan bao wei zhong .bie guan jue lai yun yu meng .hou men gui qu hui lan cong .

译文及注释

译文
香炉(lu)峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
小芽纷纷拱出土,
我家有娇女,小媛和大芳。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你(ni)们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人(ren),而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两(liang)个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展(zhan)才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅(fu)佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
我情意殷勤折柳相赠,你须记取这是向南之枝呀。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
大江悠悠东流去永不回还。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏怎么才能展翅高飞呢?
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

注释
(5)塞雁:塞外的鸿雁,也作“塞鸿”。塞雁春季北去,秋季南来,所以古人常以之作比,表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句:“江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。”
⑷吴王宫里人:指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
雁足:雁足传书,代指信使。见《汉书·苏武传》。
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。
257. 所以……:相当于“……的缘故(原因)”。
⑧苦:尽力,竭力。
海门:今江苏省南通市东,宋初,犯死罪获贷者,配隶于此。

赏析

  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  晚唐社会,由于统治阶级的腐朽,军阀的连年混战,国势衰微,日趋末落,经济崩溃,民生涂炭。笼革朝野上下的是一种无可奈何的气氛。再加上诗人一生颇不得志,为了求官,辗转他乡,一直到六十岁才中进士。他在流离奔走中,亲眼看到社会的凋弊,了解了人民的苦难。这些自然在他的心目中留下无限的悲楚的记忆,思绪中凝聚着不可排遣的忧虑。这悲楚,这忧虑自然会遣于笔端,写进诗中。这首诗,虽句句写诗,然而从诗人对景象的描写中处处能见到诗人所思,诗人所虑。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  第二句是两个典故,第一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公,当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一俩车都有一颗非常大的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
  首先交待作者自己游湖的情境,久雨初晴,湖水大涨,北客南来,自然倍感新奇。中间四句即描写湖景。时值傍晚,夕阳西坠,似乎沉入湖中,但却留下了满天红色的光影,这时湖风停息了下来,澄碧的湖面一片平滑,浩阔而晶莹。放眼望去,由于久雨导致湖水大涨,淹没了原先的湖岸,所以人家稀少,而湖边沙滩,广袤而平整,聚集着许多船舫,人家少而船舫多,正见水乡特色,也是湖水大涨后的独特景况。这四句写景,在夕阳与湖水之间,红光留影,碧水映照,色彩明丽,从岸没到平滩的范围,人家虽少,而船舫却多,又充满生机活力。尤其是颔联,对仗工整,前句形容日落后的红霞,后句形容湖上风平浪静,形象逼真,色彩明丽,描写细致,均极恰切,写景如画,可谓写景的佳句。
  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
  诗人在回家途中所乘的船在武昌被大风阻滞,只好暂留武昌。全诗用了委婉曲折的抒情手法,前后两层意思乍看相反相对,实则相辅相成;尤其是后面故作解脱流露的却是更深更沉的愁思。前两句从正面入手,写自己的真实感受。以水喻情,形象生动。后两句曲折委婉,从反面表达自己的情感。恨不得一步便跨入家门却被滞阻在半路的诗人是没有那种闲情逸致整日间到水边散步的。最后一句同样如此,表面上说自己“贪看”武昌有名的柳絮飞花的景致而忘记了忧愁,事实上却正表明了心中无尽的愁绪。
  最后二句,这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭(yan xi)通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动(jing dong)了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双(shuang shuang)迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  “晚云都变露,新月初学扇”,在这两句里,词人转换了视觉角度,由前边写地上的景物转换为写天上的景物,抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景,更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里,读者不仅能体会到景物变化的动态美,意态形象的朦胧美,还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露,是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨,而空气却越来越凉冷湿润,地面上也凝结了露珠;而新月学扇,则是月牙儿冉冉升上的景象,且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字,使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法,可以省略明确语法关系的连词、介词,甚至省略主语等,其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人,出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿:战罢——秋风——笑物华,读者通过想象将三顿联起来,意思便是:诗人打完仗归来,正是秋风飒飒,眼前呈现出一片美好的秋色;战斗间隙,才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物,这里的“笑”是审美时的赏心悦目,也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”,美好的景物。
  有意思的是,东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问,他在《东坡先生和陶诗引》一文中说:“嗟乎,渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷大难,乃欲以桑榆之末景,自托于渊明,其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶,亦时时自露本色”。
  诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉,通过具体的景物,作了鲜明的对比,使读者感受特别深切。一般地说,直接描写某种环境,是比较难于突出的,而通过对比,则效果往往能够大大地加强。所以,通过热闹的场面来描写凄凉,就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落,对照极为强烈,前面写得愈着力,后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想,诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝,转折点都安排在第三句里,而它的前三句却一气直下,直到第四句才突然转到反面,就显得格外有力量,有神采。这种写法,不是笔力雄健的诗人,是难以挥洒自如的。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

李回( 近现代 )

收录诗词 (2452)
简 介

李回 李回,字昭度,宗室郇王祎之后。父如仙。回本名躔,以避武宗庙讳。长庆初,进士擢第,又登贤良方正制科。释褐滑台从事,扬州掌书记,得监察御史。入为京兆府户曹,转司录参军。合朝为正补阙、起居郎,尤为宰相李德裕所知。回强干有吏才,遇事通敏,官曹无不理。授职方员外郎,判户部案,历吏部员外郎,判南曹。以刑部员外郎知台杂,赐绯。开成初,以库部郎中知制诰,拜中书舍人,赐金紫服。武宗即位,拜工部侍郎,转户部侍郎,判本司事。三年,兼御史中丞。

经邹鲁祭孔子而叹之 / 陈石斋

"大道谅无外,会越自登真。丹元子何索,在己莫问邻。
"严寒动八荒,刺刺无休时。阳乌不自暖,雪压扶桑枝。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改,几时归去片帆孤。
君王若悟治安论,安史何人敢弄兵。"
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚,日照长江滟滟秋。
"莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春。
景阳宫里钟初动,不语垂鞭上柳堤。"
坐来闻好鸟,归去度疏钟。明日还相见,桥南贳酒醲."


京兆府栽莲 / 周于仁

今来故国遥相忆,月照千山半夜钟。"
水精不觉冷,自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓,正朝缠左臂。
"出家从丱岁,解论造玄门。不惜挥谈柄,谁能听至言。
众水喧严濑,群峰抱沉楼。因君几南望,曾向此中游。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺,经年草诏白云司。
自恨身轻不如燕,春来长绕御帘飞。"
天子手擎新钺斧,谏官请赠李文通。"
正是玉人肠断处,一渠春水赤阑桥。


采桑子·而今才道当时错 / 林伯成

"昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。
"燕台基坏穴狐蛇,计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐,
若问使君何处去,为言相忆首长回。"
绿水棹云月,洞庭归路长。春桥垂酒幔,夜栅集茶樯。
"青骢聚送谪仙人,南国荣亲不及君。椰子味从今日近,
若念农桑也如此,县人应得似行人。
"镜弄白髭须,如何作老夫。浮生长勿勿,儿小且呜呜。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木,双凤皆当即入池。


浪淘沙·好恨这风儿 / 江湘

他日井甃毕,用土益作堤。曲随林掩映,缭以池周回。
"枝斗纤腰叶斗眉,春来无处不如丝。
应怜一别瀛洲侣,万里单飞云外深。"
"白首从军未有名,近将孤剑到江城。巴童戍久能番语,
隐豹窥重巘,潜虬避浊泾。商歌如不顾,归棹越南da."
心忆郡中萧记室,何时暂别醉乡来。"
粉署见飞鵩,玉山猜卧龙。遗风丽清韵,萧散九原松。
簟凉清露夜,琴响碧天秋。重惜芳尊宴,满城无旧游。"


村居 / 高鹏飞

"林下中餐后,天涯欲去时。衡阳过有伴,梦泽出应迟。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好,门馆无私白日闲。
西州城外花千树,尽是羊昙醉后春。"
显瑞龟曾出,阴灵伯固存。盘涡寒渐急,浅濑暑微温。
"水绿山青春日长,政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合,
"我去君留十载中,未曾相见及花红。
若为萧史通家客,情愿扛壶入醉乡。"
间世英明主,中兴道德尊。昆冈怜积火,河汉注清源。


好事近·湖上 / 王翰

柳讶眉双浅,桃猜粉太轻。年华有情状,吾岂怯平生。"
莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞,天台庐岳岂无缘。
终南长在茅檐外,别向人间看华山。"
艰难同草创,得失计毫厘。寂默经千虑,分明浑一期。
可怜光彩一片玉,万里晴天何处来。"
休向西斋久闲卧,满朝倾盖是依刘。"
宿次吴江晚,行侵日徼斜。官传梅福政,县顾赤松家。


夜深 / 寒食夜 / 詹琰夫

旧山万仞青霞外,望见扶桑出东海。爱君忧国去未能,
事想同清话,欢期一破颜。风流还爱竹,此夜尚思闲。"
欲结三天社,初降十地魔。毒龙来有窟,灵鹤去无窠。
逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望,
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
路岐何处极,江峡半猿愁。到此分南北,离怀岂易收。"
从此不知兰麝贵,夜来新染桂枝香。"
"能琴道士洞庭西,风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅,


上阳白发人 / 朱经

"灵魄自沉浮,从来任浊流。愿从深处得,不向暗中投。
岂谓旧庐在,谁言归未曾。"
"政成身没共兴衰,乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角,
如病如痴二十秋,求名难得又难休。
"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。
"翠云箱里叠樬栊,楚葛湘纱净似空。
"茅堂对薇蕨,炉暖一裘轻。醉后楚山梦,觉来春鸟声。
舞妙从兼楚,歌能莫杂巴。必投潘岳果,谁掺祢衡挝。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 万以申

仿佛不离灯影外,似闻流水到潇湘。"
"郡斋秋尽一江横,频命郎官地更清。星月去随新诏动,
"松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾,
"平沙极浦无人度,犹系孤舟寒草西。
偃息齐三代,优游念四方。万灵扶正寝,千嶂抱重冈。
重餐逢角暮,百事喜诗成。坐阻湘江谪,谁为话政声。"
"东南路苦辛,去路见无因。万里此相送,故交谁更亲。
锁城凉雨细,开印曙钟迟。忆此漳川岸,如今是别离。"


贞女峡 / 庄士勋

久别长须鬓,相思书姓名。忽然消息绝,频梦却还京。"
从此微尘知感恋,七真台上望三台。"
君王晓坐金銮殿,只待相如草诏来。"
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武,两来庸蜀抚疲羸。
"霜满中庭月在林,塞鸿频过又更深。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节,月入中流洗恨心。
既用功成岁,旋应惨变舒。仓箱足可恃,归去傲吾庐。"
"朱夏五更后,步廊三里馀。有人从翰苑,穿入内中书。