"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
hou jia wan duo cu xia dan .ruo bing shuang lin su yan nan .he ying zhi ying tian ji yue .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
jing kou xuan xuan bai wan ren .jing chuan he gu xie xing jin .
ri mu tang qian hua rui jiao .zheng nian xiao bi shang chuang miao . xiu cheng an xiang chun yuan li .yin de huang ying xia liu tiao .
wu shi jue lu yu zhi chu .da cang jing men yi ye yin ..
mu ye xin shuang hou .yu deng ye lang zhong .shi nan shen xing zhi .wu dao li yu qiong ..
.qian nian feng yue su qin tang .da mei xian shan jin di xiang .bie hou ji zhan xin yu lu .
lu bai zhong xun ding .ying duo hu wei guan .song yang da shi shi .he ri yi jing huan ..
.jiao yun fei san yu .sui feng wei you wu .lao nong zhong sui xin .wang shi zai xu yu .
shou shi zong hui san shan zai .gui ren he lv bu quan sheng ..
yun cang li bai du shu shan .jiang lou ke hen huang mei hou .cun luo ren ge zi yu jian .
译文
大醉以后就像晋朝的(de)山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在(zai)为离愁伤感却又是(shi)稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼(you)嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让(rang)它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
⑼敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
⑶武冈：县名，在湖南省西部。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。