斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
dou zeng sheng xie zuo xian wang .xun ban chao chuan kong chui lei .du li ling shu geng duan chang .
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
zuo ke shen hun ning .chao qin er mu qing .ku zai shang zhou shi .zeng bu yu xian sheng ..
wen shuo wu an jun .wan li qu yao jing .kai fu ji xiu shi .xian zhao shi lin ying .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
ri ying song shan luan .yun rong dong he kuan .he feng shi lin ce .pian shi xu xiang an ..
xi yong xie fan you .shan quan zi you li .wan zhang kui shen jian .qian xun yang jue bi .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
歌声钟鼓声表达不尽你的情(qing)意，白日马上就要落在昆明池中。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很(hen)响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
当年我自己官为拾遗时(shi)。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天(tian)下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于(yu)国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
我的心追逐南去的云远逝了，
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
注释
盍：何不。
⑴江南春：词牌名。
⑵持：拿着。
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
⑷浴蚕：古时候将蚕种浸在盐水中，用来选出优良的蚕种，成为浴蚕。
③犹：还，仍然。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
谁谓天路遐，感通自无阻。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
不得登，登便倒。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
保寿同三光，安能纪千亿。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
（长须人歌答）"
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）