"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
"月榭风亭绕曲池，粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影，
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
.di shi sha qing yu hou tian .tao hua hong jin zhu lin bian .
.yi sui ling zhao ye wang hou .shen kui yi wen fu diao zhou .
.xin zhi heng yue lu .bu pa qu ren xi .chuan li shui ming qing .sha tou zi pu yi .
.han lei zuo chun xiao .wen jun yu du liao .lv chi he ye nen .hong qi xing hua jiao .
.yue xie feng ting rao qu chi .fen yuan hui hu wa can cha .qin lian pian bai yao fan ying .
.nian yuan zuo xi ge .hua chi han yue liang .shu hui qiu yu jin .jiu xing ye chu chang .
.dong xi na you ai .chu chu qi xu xin .xiao ru dong ting kuo .mu gui wu xia shen .
jing kou gui gong zi .xiang yang zhu nv er .zhe hua jian ta yue .duo chang liu lang ci ..
geng dai huang en xing shan zheng .bi you chuang dao jun zhai ying ..
.er shi zhi bing zai yu lin .zhong nian qian shi zi fang xin .cang ying chu sai hu chen mie .
.dang nian men xia hua long cheng .jin ri yu bo jin hou sheng .xian ji gong zhi tui li zao .
译文
一片经霜的(de)红(hong)叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受(shou)悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
⑴冉冉：柔弱貌。
放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。
①天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
（20）高蔡：上蔡。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
吕仲甫 吕仲甫，字穆仲，河南（今河南洛阳）人，蒙正孙。神宗元丰七年（一○八四）提点河北东路刑狱。哲宗元符元年（一○九八）为江、淮、荆、浙等路发运副使，改知荆南。三年，由权户部侍郎为集贤殿修撰、知应天府（《宋会要辑稿》选举三三之二一）。徽宗崇宁二年（一一○三），由知邓州徙知海州。今录诗二首。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
松桂逦迤色，与君相送情。"
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。