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人有亡斧者

先秦 / 萧子云

幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
"绕鬓沧浪有几茎,珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变,
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
顶戴日月光,口宣雨露言。甲马不及汗,天骄自亡魂。
吟想旧经过,花时奈远何。别来长似见,春梦入关多。
盆浦潮通楚,匡山地接吴。庾楼清桂满,远寺素莲敷。
良人有归日,肯学妖桃李。瑶匣若浮云,冥冥藏玉水。
剑客休矜利,农师正念摧。瑞彰知有感,灵贶表无灾。
"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
静对唯秋水,同来但老僧。竹枝题字处,小篆复谁能。"
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静,春风绕郭白苹生。
老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。"
商声辞玉笛,羽调入金钟。密叶翻霜彩,轻冰敛水容。
"满座诗人吟送酒,离城此会亦应稀。春风下第时称屈,
"树夹炎风路,行人正午稀。初蝉数声起,戏蝶一团飞。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密,白鸟翻空去复回。
千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"
"楼外春晴百鸟鸣,楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色,
寄我形影与客将。如今憔悴不相似,恐君重见生悲伤。


人有亡斧者拼音解释:

you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
.rao bin cang lang you ji jing .er diao xiang wen xi lang jing .zhi ying wei jiu wei wei bian .
.lao da cheng ming reng zu bing .zong ting si zhu ye wu huan .
ding dai ri yue guang .kou xuan yu lu yan .jia ma bu ji han .tian jiao zi wang hun .
yin xiang jiu jing guo .hua shi nai yuan he .bie lai chang si jian .chun meng ru guan duo .
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
jian ke xiu jin li .nong shi zheng nian cui .rui zhang zhi you gan .ling kuang biao wu zai .
.jun zhu yuan hou jing lu gui .hu qi long jie zhu chun hui .yu qiu dai yue fan chai li .
jing dui wei qiu shui .tong lai dan lao seng .zhu zhi ti zi chu .xiao zhuan fu shui neng ..
jian ru liang yuan wen shui cheng .ji ri man jiang han lang jing .chun feng rao guo bai ping sheng .
lao seng fu zuo ru ding shi .bu zhi hua luo huang jin di ..
shang sheng ci yu di .yu diao ru jin zhong .mi ye fan shuang cai .qing bing lian shui rong .
.man zuo shi ren yin song jiu .li cheng ci hui yi ying xi .chun feng xia di shi cheng qu .
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
yu cong shen nv xia bian lai .qing pu ying shui shu huan mi .bai niao fan kong qu fu hui .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
.lou wai chun qing bai niao ming .lou zhong chun jiu mei ren qing .lu pang hua ri tian yi se .
ji wo xing ying yu ke jiang .ru jin qiao cui bu xiang si .kong jun zhong jian sheng bei shang .

译文及注释

译文
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到(dao)居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天(tian)下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王(wang)公贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
花儿已经枯萎凋残,风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色,消失了芳香,有谁对它同情哀怜?
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都让渔人在半夜里当歌来唱。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君(jun)主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警(jing)醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
月下疏影多么清雅,梦中却禁不住心神惆怅,待到梅子欲黄时节,又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏,让有情人愁闷悲伤,可知道为了你,我像沈约般瘦损异常?
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
  好雨夜间下已停,吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶,歇在桑田劝农耕。他是正直有为人,内心充实又深沉。良马三千多如云。

注释
⑵邈:渺茫绵远。
85. 乃:才,副词。
⒆“猿鸣”句:猿鸣钟响,不知不觉天已亮了。钟动:古代寺庙打钟报时,以便作息。
④十二阑干:指十二曲栏杆。语出李商隐《碧城三首》中的“碧城十二曲阑干”。
(10)傅说:殷高宗武丁的宰相,传说他死后,精魂乘星上天。
(39)或得日,或否:有的被日光照着,有的没有照着。

赏析

  开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起(sheng qi)的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面(biao mian)上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  全诗意境宏大(hong da)、清冷寂静,从天上写到地上,从江上写到屋里,从眼前写到山林,从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮,写月光,都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉,作者远在他乡,根本无法与亲人团聚,只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情,既然无法团聚,才会有万里共清辉的愿望。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦(ku)。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和(lao he)尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底(di),这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  这段属叙事,指出王十二寒夜独酌有怀,同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
  在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑,不怕忌讳。从后文同游来看,他们是心心相印的好朋友。看似谐谑,其实也是在写他自己,实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”,成一方巧手神医;而诗人“以手为口”,是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”,却隐居乡间,权充一名村医;自己也因诗文得祸,贬居僻远。而又自居“异人”,可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人,早已把自己的病放到了一边,直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
  首联开门见山,点出本诗基调:无法参禅得道,心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲,实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。不平鸣,韩愈在《送孟东野序》中说:“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
  第一,结构奇突,通过反跌的手法,有力的强化了主题。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去,只看到秦山青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好像被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。

创作背景

  据詹锳著《李白诗文系年》考证,在天宝元年(742年),李白“春夏间居东鲁,旋携妻子入会稽,与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句,都涉及吴地,而且这两首诗又都被列在前边,故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线,故可以认为此组诗当作于是年。

  

萧子云( 先秦 )

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简 介

萧子云 (487—549)南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,字景乔。萧子恪弟。齐世,封新浦县侯。入梁,降爵为子。起家秘书郎,官至侍中、国子祭酒,领南徐州大中正。侯景之乱,宫城失守,奔晋陵,饿死于僧房。通文史,善草隶。梁初,承旨改定郊庙歌辞。有《晋书》、《东宫新记》。今存《晋书》辑本。

在武昌作 / 锐桓

炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮,汉武凿远通孱颜。
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"
醉闲鹿裘暖,白发舞轩轩。仰羡太古人,余将破行辕。
为着盘龙迹,能彰舞凤蹲。更随垂露像,常以沐皇恩。"
"登唐科第语唐音,望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷,
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。
"海国微茫散晓暾,郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险,
近来渐觉青莎巷,车马过从已有尘。"


寒食野望吟 / 祜阳

"放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万馀卷,
"水生风熟布帆新,只见公程不见春。
何时各得身无事,每到闻时似不闻。"
"清气润华屋,东风吹雨匀。花低惊艳重,竹净觉声真。
阿阁鸾凰野田鹤,何人信道旧同群。"
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"
"忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色,避风仍见挂乔松。


一萼红·盆梅 / 司马豪

塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
已悲根半死,复恐尾全焦。幸在龙门下,知音肯寂寥。"
夜涛鸣栅锁,寒苇露船灯。去此应无事,却来知不能。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年,名总身姓江。
乌府偶为吏,沧江长在心。忆君难就寝,烛灭复星沉。"
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
烟霄未稳还平地,门对孤峰占寂寥。"
大有裨于股肱。前年左选,东南万里。交游别我于国门,


别韦参军 / 东门治霞

"肠结愁根酒不消,新惊白发长愁苗。
吟想旧经过,花时奈远何。别来长似见,春梦入关多。
晚日明丹枣,朝霜润紫梨。还因重风景,犹自有秋诗。
落霞澄返照,孤屿隔微烟。极目思无尽,乡心到眼前。"
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"
石渠清夏气,高树激鲜飙。念法珍禽集,闻经醉象调。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑,魍魉凭何通百灵。
霁后轩盖繁,南山瑞烟发。


赠别从甥高五 / 衅单阏

"长洲苑外草萧萧,却算游城岁月遥。
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧,一柱中维彻底金。
"诗楼郡城北,窗牖敬亭山。几步尘埃隔,终朝世界闲。
初旭红可染,明河澹如扫。泽阔鸟来迟,村饥人语早。
"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。


桐叶封弟辨 / 溥访文

"朝下归来只闭关,羡君高步出人寰。
鹿践莓苔滑,鱼牵水荇沈。怀情方未已,清酒漫须斟。"
莫道相知不相见,莲峰之下欲征黄。"
"两崖开尽水回环,一叶才通石罅间。
"秋来梨果熟,行哭小儿饥。邻富鸡长往,庄贫客渐稀。
渐举云帆烟水阔,杳然凫雁各东西。"
"长爱谢家能咏雪,今朝见雪亦狂歌。
饮罢春明门外别,萧条驿路夕阳低。"


周颂·桓 / 潘强圉

绿宜春濯足,净可朝漱齿。绕砌紫鳞游,拂帘白鸟起。
"后学方成市,吾师又上宾。洞天应不夜,源树只如春。
蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
"谷中春日暖,渐忆掇茶英。欲及清明火,能销醉客酲。
不如朱藤。嗟乎,穷既若是,通复何如,吾不以常杖待尔,
卜地起孤坟,全家送葬去。归来却到时,不复重知处。
鱼跃岂通清远峡,雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰,
莫学因循白宾客,欲年六十始归来。"


冬晚对雪忆胡居士家 / 那拉馨翼

下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕,雪白玉珰花下行。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜,岩树参差互辉映。
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"
吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤,不遣高枝宿众禽。
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"
楼飞九十尺,廊环四百柱。高高下下中,风绕松桂树。
淮海一从云雨散,杳然俱是梦魂中。"


南歌子·天上星河转 / 夏侯满

洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
朝朝眉不展,多病怕逢迎。引水远通涧,垒山高过城。
缭绕缘云上,璘玢甃玉联。高高曾几折,极目瞰秋鸢。
朝客闻应羡,山僧见亦狂。不将僮仆去,恐为损风光。"
"御水初销冻,宫花尚怯寒。千峰横紫翠,双阙凭阑干。
守官常卧病,学道别称名。小有洞中路,谁能引我行。
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。


临江仙·千里长安名利客 / 太史寅

为看今夜天如水,忆得当时水似天。"
"历历四弦分,重来上界闻。玉盘飞夜雹,金磬入秋云。
"瘴江昏雾连天合,欲作家书更断肠。
且喜诗人重管领,遥飞一醆贺江山。
"世上无媒似我希,一身惟有影相随。
今来碧梧下,迥出秋潭上。岁晚苔藓滋,怀贤益惆怅。"
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。
归去不论无旧识,子孙今亦是他人。