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巫山曲

五代 / 陈鸣鹤

"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
何山最好望,须上萧然岭。"
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
高门傥无隔,向与析龙津。"
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
何意山中人,误报山花发。"
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


巫山曲拼音解释:

.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
ye hua han geng fa .shan yue ming huan lai .he shi chi zhong shui .dong liu du bu hui ..
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..

译文及注释

译文
在高峻华山上俯视京都长安(an),三峰伸向天外不是人工削成(cheng)。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
堤坝上的绿草含水带露,远处的房屋在如烟春色的掩映下(xia)若隐若现。雨后天色变晴,江水开阔,到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名,他穿上及地的青色章服,衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬,十分相宜。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
鼎中煮(zhu)熟的肉食(shi)满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
走到半路(lu)就迷失了方向啊,自我压抑去学诗搞社交。
只能站立片刻,交待你重要的话。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌(tang)泌水边,解饥慰我相思愁。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。

注释
⑤惆怅:失意,伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么,忧伤和悲哀是表示的一种心理状态,而惆怅是强调一种迷茫,不知所措的感觉。
(9)泓然:形容水量大。
方舟泝大江:方舟,方形的小船。泝(sù),通“溯”:逆流而上。
语;转告。
9.料理:安排、帮助。白头人:老人。诗中是作者自指。
墓间之事:指埋葬、祭扫死人一类的事。

赏析

  黄昏已尽,夜幕降临,一轮明月从广阔的洞庭湖上升起,深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月,苍山夹乱流”二句,描绘的虽是比较广阔的景象,但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月,张九龄的“海上生明月,天涯共此时”(《望月怀远》),李白的“梦绕城边月,心飞故国楼”(《太原早秋》),杜甫的“星垂平野阔,江入大荒流”(《旅夜书怀》),都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同,这一联承上发展而来,是山水分设的写景。但“一切景语,皆情语也”(田同之《西圃词说》),“广泽生明月”的阔大和静谧,曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索:“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰,深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中(zhong),诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  这首诗题作《春思》,诗中也句句就春立意。在艺术手法(fa)的运用上,诗人是以前两句反衬后两句,使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”,已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚;次句“桃花历乱李花香”,更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色,并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓(de nong)春景象,使画面上的春光更加艳冶,春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景,其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。
  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕(wei rao)着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国,挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  颔联二句:“翠屏千仞合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开”的关隘所在,山也因此得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传一个神奇的传说:
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得(huo de)心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐,中宵尚孤征”的仕官生活之后,回到了偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客——官场中人造访,所以他非常轻松地说:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”,他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门,那间幽静的居室,已经把尘世的一切喧嚣,一切俗念都远远地摒弃了。——诗人的身心俱静。在这四句中,诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫,暗示出自己抱贫守志的高洁之心。
  “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”底事,何事,指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问:“早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,古往今来,什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?”开头两句以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现(zhan xian)出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  “那信江海余生”以下三句,是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视,经海路南逃的事。“江海余生,南行万里”,是说他那次先逃到通州(今江苏南通市),然后乘小船(扁舟)出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指与海鸥交朋友,这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西,“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代,秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧,蔺相如奉赵王之命送璧到秦国,看到秦王没有用十五城来换璧的诚意,就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立,警告秦王说:如要夺璧,宁可将璧在柱子上击碎!秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”,是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中,司马懿领军来追,蜀军突然回师(回旗),竟把司马懿吓退。文天祥用这两个典故表示自己大义凛然,不畏强敌,就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”,是讲千百年前,蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

陈鸣鹤( 五代 )

收录诗词 (1679)
简 介

陈鸣鹤 (?—1560)明浙江山阴人,家居南京,字鸣轩,一字九皋,号海樵,一作海鹤,又作水樵生。嘉靖四年举人,袭其祖军功,官绍兴卫百户,非素志,因弃官称山人。自少时即博览奇帙名帖。曾得奇病,乃自学为医,七年而愈。工诗善画,水墨花草最为超绝。有《海樵先生集》、《越海亭诗集》。

牧童诗 / 鱼怀儿

常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 雍芷琪

前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"


愁倚阑·春犹浅 / 智以蓝

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 仲孙美菊

万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
足不足,争教他爱山青水绿。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"


题武关 / 淳于天生

安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。


十七日观潮 / 那拉美荣

达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。


题画帐二首。山水 / 宇己未

"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,


荷花 / 开阉茂

须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。


同儿辈赋未开海棠 / 雍巳

忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,


煌煌京洛行 / 夹谷倩利

"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
萧然宇宙外,自得干坤心。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"