"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
.xiang deng ji mo wang chen zhong .fan nao shen xu se jie kong .long bo yi qing wu fa yu .
.man zuo shi ren yin song jiu .li cheng ci hui yi ying xi .chun feng xia di shi cheng qu .
.qin mo jia jia si zhu lu .shang shan si hao du wang ji .
.shan fang shui ge lian kong cui .shen shen xia you jiao long shui .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
.yun fang ji su qiu ye ke .yi deng ying ying zhao xu bi .chong sheng hu ke ke wei mian .
xi shi huan chou chang .kuang fu bai tou ren .zhui huai kong wang wang ..
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
jing die yi hua rui .you feng dai mi xiang .wei chou ming zao chu .duan zuo li ren pang .
fang kou xiu mei bian bei chi .liao ran gui gui shuang tong zi .zhi chun bing qi ben jian qiang .
shang shan xian bi zhong .ba jian tan yi sheng .gong yi jin ru ci .deng tan dao ji xing ..
rao xing xiang lan man .zhe zeng yi chan mian .shui ji jiang nan qu .feng liu he guan xian ..
译文
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
注释
后常以箕子的《麦秀》为感叹家国破亡之痛的典实。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
圣人：最完善、最有学识的人
（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。
59、疵（cī）：缺点。衅（xìn）：争端。
（22）幽人：隐逸之士。
⑺燕子莺儿：比喻歌妓。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
五里裴回竟何补。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"