"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
.yu qi meng meng cao man ting .shi wei yin ju geng shui ting .shi feng jiang hua wei tan zhu .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
zhen feng han su fa .qiu se ru ling tai .yin xiang shuang chan xia .zhong xu shen gui ai ..
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
tong ai wu shi yi fa chang .tao ling zui duo zhao bu de .xie gong xin luan ru wu fang .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
yi bi qi shan ben yuan cheng nan yu .zhong wang chi jing zhen xi zhu shen zhou ..
.xian zhang kong si gui wei neng .fen xiang ming mu dui can deng .qi zhi rui xue qian shan he .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .
译文
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉(feng)劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的(de)绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍(bian)又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
江南水乡(xiang)，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
战争局势如此紧张，从军征战何时能(neng)够还乡。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
注释
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
47.伏戏：印伏羲，远古帝王。驾辩:乐曲名。
⑺屏：屏风，室内用具，用以挡风或障蔽。
（2）青山欲共高人语：苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人：高雅的人。联翩：接连不断的样子。
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
（1）花山寺：地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
"秋月圆如镜， ——王步兵
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"