"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
.qin cheng ze ri fa zheng yuan .zhai jie lai tou jie zhi zun .fen hu ming gao chu ming xiang .
ceng biao e chi ri .ban bi ming chao xia . ..gao ji
.mao he xie jian bei fu jing .xiao si yin ru dou shan qing .
sheng li fu xuan hua .ren en qi yu gong .jiang yu dong ting xian .xiao ni zhi zhi qiong .
mei zhe yi qi mei .chou zhe yi qi chou .min xin gui da pu .zhan zheng yi he you ..
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
hui xu qiu zhi li .he bi tan wu cheng .hao yue gao seng su .tong kan hai yue sheng ..
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
.sa sa han tian yu .liang feng yi xi hui .yuan xun nan mu qu .xi ru yi ting lai .
.dan gui pan lai shi qi chun .ru jin shi jian qian pao xin .xu zhi hong xing yuan zhong ke .
chun zhi bu sheng lian li zhi .xue nv zhong tou yao cao he .gui fei chi li yu lian shuai .
quan yin yu cong cheng .liu li jian mu ye . ..han yu
.duo shi chuang wai yu ne nan .zhi yao jia ren juan xiu lian .da xia yi cheng xu qing he .
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
qin zhi kuan he si nan ren .xiang men en zhong wu you bao .jing tuo xian lang ri ye yin ..
kuang ding wei shuo shi .huan tan bu du chen . ..han yu
译文
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两(liang)天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事(shi)太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所(suo)以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流(liu)泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我(wo)国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
不是今年才这样，
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
晏平仲，名婴，是齐(qi)国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
注释
245、轮转：围绕中心旋转。
臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
（7）红颜：美女，此指陈圆圆。
116、诟（gòu）：耻辱。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"