江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
jiang nan meng chun tian .xing ye da ru qian .bai xue zhuang mei shu .qing pao si feng tian .
.yi su xi feng si .chen fan zan jue qing .yuan lin sheng xi lai .gao ge qi zhong sheng .
.wen jiao tong yi su .jun shu wen huo tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
shen xie qun xun cheng xiao er .xi zai di cheng zhong .sheng ming jun yi ge .
.qi mo tong tong hua zhao chen .wang men hou di jin zhu lun .
.cong jun mo ma shi san nian .bai fa ying zhong ting zao chan .
.jiu man gao lou yi bai jia .gong qian yang liu si qian hua .
bi mei jin shi fen .juan yan lan gui fang .qing hui ju tong xi .geng geng dan xiang wang ..
.she shan biao sheng jue .xia ri xie xiang zhu .ying yu song lu shen .liao rao yun yan qu .
.zao sui neng wen ke .zhong nian yu shi wei .you jia shuang fu shao .wu zi diao ren xi .
you ran wan gan sheng .xie tiao ji huai fang yi ting .he lang xian yin ben duo qing .
.ku xin san shi zai .bai shou yu jian nan .jiu di cheng gu ke .quan jia lai diao gan .
zheng sheng xiao zheng wei .gu zhuang yan sheng huang .yuan shi xian ren yi .qing feng yuan ji yang ..
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
you jiang zai yuan dao .hu hu qi si liang .huang jin wei wei lei .wu yi yi jiu jiang .
译文
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你若要归山无论深浅都要去看看；
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
以前的日子就听说洞庭湖波澜(lan)壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
蛇鳝（shàn）
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
注释
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。
纷然：众多繁忙的意思。
流辈：同辈。
④东风：春风。
23.“又怪其”四句：意思是说，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的蛮夷地区，经历千百年也不能够一展，它的风采，这当然是徒劳而无功用的。中州，中原地区。更，gēng音。售其伎，贡献其技艺，其技艺得到赏识。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
再往不及期，劳歌叩山木。"
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
子若同斯游，千载不相忘。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
"黄须康兄酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
何处成后会，今朝分旧游。离心比杨柳，萧飒不胜秋。"
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
君行过洛阳，莫向青山度。"