白发赋
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
白发赋拼音解释:
.shen ru qing yun wu jian ri .shou zai hong shu you feng chun .
yong ning xi zai lun jian biao .sha tai chen zhuo cheng jun yuan .jun jin qu you you qu shi .
.zhong xu xiu dao wu xiu chu .wen jin sheng wen shi bu wen .
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
bei wang xin mi ku .xi hui shou lv sao .jiu xiao nan jiu ri .liang zhe jin rong dao .
shuo tie bu zai huo .ge ji bu zai dao .xian xin lu shan yue .liu yu fan bo tao .
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
gu shan yuan li li ru zhuang .ta sui you qi xin chang xi .zhe zeng jia ren shou yi xiang .
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
.zao feng chui tu man chang qu .yi qi xing yao jin ji qu .
译文及注释
译文
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座(zuo)山，另一座山立刻将你阻拦。
身像(xiang)飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
暖风软软里
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情(qing)的，不能改变这悲痛的安排。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
浪子的归舟遥遥万千里，春光(guang)却又将逝去。听莺语声(sheng)声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
注释
⑶觉（jué）：睡醒。
⑨髀：（bì）大腿
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
②向：原作‘何’，从钱振伦校。
157.课：比试。
4.谓...曰：对...说。
外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。“陪外廷末议”是谦词。
赏析
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。
其一
三、四句写“东家老女”婚嫁失时，自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说：“臣里之美者，莫若臣东家之子（指女儿）。”可见东家老女之所以不嫁，并非貌不美，只是家境贫寒。这两句先推出人物，再展开一幅丽日当天，春光将暮的图景。不用任何说明，读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿，嫁侯景，为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月，丽日当天，一边是年长难嫁，形单影只；一边却是少年得志，夫妇同游。用对比鲜明的图景，表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大(liang da)主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
三、四句要结合起来看。大意是：菊花是能够延年益寿的药，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，主要就是针对菊花的这一品格展开的。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水(yu shui)云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
值得注意的是，《《招魂(zhao hun)》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来，哀江南”。这是因为，楚国本来就地处江南，因此特别强调死者灵魂回归江南，也就意味着死者不是在(shi zai)楚国境内去世的。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》所招之魂，只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上，《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句，在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作，而其人非楚怀王莫属。
其一
三、四句写“东家老女”婚嫁失时，自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说：“臣里之美者，莫若臣东家之子（指女儿）。”可见东家老女之所以不嫁，并非貌不美，只是家境贫寒。这两句先推出人物，再展开一幅丽日当天，春光将暮的图景。不用任何说明，读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿，嫁侯景，为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月，丽日当天，一边是年长难嫁，形单影只；一边却是少年得志，夫妇同游。用对比鲜明的图景，表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大(liang da)主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，可能也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
三、四句要结合起来看。大意是：菊花是能够延年益寿的药，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，主要就是针对菊花的这一品格展开的。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水(yu shui)云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
作为散文，所描摹的山水形象，与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌，写得具体，而诗则是写意的，境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前，苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》：
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
值得注意的是，《《招魂(zhao hun)》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来，哀江南”。这是因为，楚国本来就地处江南，因此特别强调死者灵魂回归江南，也就意味着死者不是在(shi zai)楚国境内去世的。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》所招之魂，只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上，《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句，在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作，而其人非楚怀王莫属。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
彭而述( 清代 )
收录诗词 (8598) 首
简 介
彭而述 彭而述， (1605～1665)字子籛（jian），号禹峰，邓州彭桥人，明末清初官吏、学者。清顺治初年，任两湖提学佥事，守永州道，后为贵州巡抚。永州失守后，被罢官，归故里，饮酒赋诗，抒怀咏志。后得王铎推荐，初补衡州兵备 道，任副使，再升任贵州按察使、广西右布政使。后被举荐云南左布政使。后而述感到年事已高，与其追逐于战阵戎马之间，不如着书名山，随作《归田记》，归乡专事着述。彭而述被免官归里的十年间，着作甚丰，代表着作有《读史亭集》16卷、《文集》12卷、《读史外篇》8卷、《宋史外篇》8卷、《续读史外篇》8卷，其中《南游文集》、《明史断略》、《滇黔集》等今已不存。《读史异志》、《读史别志》、《读史新志》等，在前国立北平图书馆有藏。
天平山中
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
端午三首
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
饮马长城窟行
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
汉宫春·梅
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
永王东巡歌·其五
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
桑茶坑道中
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
感彼忽自悟，今我何营营。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
阳春曲·闺怨
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。