"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
.ming chao chong da dao .huan hai mian bo yang .ji he qian nian sheng .neng an bai gu wang .
.sang tian yi bian fu gui lai .jue lu yan neng mei wo zai .
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
.jin bang xiao xuan sheng shi ri .yu shu qian ji shang sheng shi .
lian feng duo xia ji kui qi .you gui sun chang qi tong zi .bing qi chao cheng lu he er .
.nan guo xian hou dai de feng .chang tu reng jie jiu hua cong .qing ge zao guan li long han .
.yang zhou sheng di duo li ren .qi jian li zhe ming yue zhen .yue zhen chu nian shi si wu .
nuo guan yan zhu dian xiang shui .yu gui jia .zhong tan jie .yan qian you .san ge zi .
cha chi shi qun jiu .you du yi ren qie .lv shi lai gu pu .dan qi qie shuang xue .
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
he yi ting zhou sheng feng yu .bai ping jin ri si xiao xiang .
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
sheng ge ri ri zheng jiao fang .qing guo ming chang jin jia li .wo zeng ci chu tong zhu sheng .
.ju yi ling kong bi .yi ren dao da bang .fen ling qi hua ge .xue ying fu qiong chuang .
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
荆轲去后，壮士多被摧残。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提(ti)取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
注释
战：交相互动。
⒂遄：速也。
（3）萦怀抱：萦绕在心。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
⑵百果：泛指各种果树。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
从来有感君皆哭，今日无君谁哭君。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
黄河清有时，别泪无收期。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"