牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
佳句纵横不废禅。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
yi jin jia ren shi du shu .xun shi men feng long bian hua .xie jia ting shu yu fu shu .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
jia ju zong heng bu fei chan ..
.liu jie gu xie xing ren jue .jiu qu mang mang shi you yue .yin .. ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
wu jia lu zhong lian .gong cheng qi gui bi .er xian jian bi cai .wan jie he gan ji .
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
译文
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
注释
（3）蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：难以考证。何：多么。茫然：渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。据西汉扬雄巜蜀本王纪>记载："蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。"
①尊：同“樽”，酒杯。
沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
(17)魏：诸侯国名，在今山西芮县北。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
鲍令晖 鲍令晖，南朝女文学家，东海（今山东省临沂市兰陵县南桥镇）人，是着名文学家鲍照之妹，出身贫寒，但能诗文。鲍令晖是南朝宋、齐两代唯一留下着作的女文学家。曾有《香茗赋集》传世，今已散佚。另有留传下来：《拟青青河畔草》、《客从远方来》、《古意赠今人》、《代葛沙门妻郭小玉诗》等。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
到处自凿井，不能饮常流。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。